وإنْ شئتَ كان (فُعْلِيَّة) من «الإِرْب» الذي هو بمعنى التَّوَفُّر (٢)، من قوله في الحديث: «أنَّهُ أُتِيَ بِكَتِفٍ مُؤَرَّبَةٍ» (٣)، ومن قولهم: «فلانٌ أَرِيبٌ» (٤) إذا وُصِفَ بالكمال وتوفُّرِ العقل. وقال أبو بكرٍ محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ دُرَيد (٥): «قالوا: جاء فلانٌ في أُرْبِيَّةٍ؛ إذا جاء في جماعةٍ من قومه» .
فأمَّا «الأُثْبِيَّةُ» للجماعة ف (أُفْعُولَة)؛ لقولهم: ثُبَةٌ، فالمحذوفُ اللامُ، وقالوا: «ثَبَّيْتُ الرَّجُلَ» (٦) إذا جمعْتَ محاسِنَهُ، فالهمزةُ زائدةٌ ولا تكون فاءً.
* * *
مسألةٌ من هذا الباب (٧):
أنشَدَنا مَن نَثِقُ بروايته عن الدِّمَشْقيِّ (٨) عن قُطْرُبٍ (٩) للأعْشَى (١٠):
وَمَا أَيْبُلِيٌّ عَلَى هَيْكَلٍ
بَنَاهُ وَصَلَّبَ فِيْهِ وَصَارَا
قال أبو عليٍّ:
فقوله: «أَيْبُلِيٌّ» لا يخلو من أحد أمرين:
إمَّا أن يكونَ الاسمُ أعجميًا أو عربيًّا، فإن كان الاسمُ أعجميًّا فلا إشكالَ فيه؛ لأنَّ الأعجميَّ إذا عُرِّبَ لا يُوجِبُ تعريبُهُ أن يكونَ موافقًا / لأبنية العربيِّ (١١)، وإن كان عربيًا جاز عندي أن يكونَ أَيْبُليٌّ (فَيْعُلِيٌّ) (١٢) من قوله (١٣):
بِهِ أَبَلَتْ شَهْرَيْ رَبِيْعٍ ...
ونحوِه، إذا اجتزَأَتْ بالرُّطْب عن الماء (١٤) . فكذلك هذا الرَّاهِبُ قد اقتصر بما على هَيكَلِهِ، واجتزأ به، وانقطَعَ عن غيره.
فإن قلتَ: فقد قال سيبويهِ (١٥): ليس في الكلام على مثل: (فَيْعُل)، فكيف يصحُّ ما ذَكَرْتَه من «أيْبُليٌّ»؟
فإنِّهُ يجوزُ أنْ يكونَ لم يَعْتَدَّ بهذا الحرف لقلَّتِهِ، وقد فعل مثلَ ذلك في حروف نحو:
٥ / ٢٩٥