فإن قال قائلٌ: أَفَلَيسَ قد حُذِفَت الهمزةُ من «النَّاس»،كما حُذِفَت من هذا الاسم حذفًا، فهل تقولُ: إنَّهَا عِوَضٌ منها،كما أنَّ الألفَ واللامَ عِوَضٌ من الهمزة المحذوفة من اسم «الله» - عز وجل -؟
قيلَ له: ليس الألِفُ واللامُ عِوَضًا في «النَّاس» كما كانا عوضًا في هذا الاسم، ولو كانا عِوضًا لَفُعِلَ بهما ما فُعِلَ بالهمزة في اسم «الله» لَمَّا جُعِلَت [في] الكلمة التي دخلت عليها عوضًا من الهمزة المحذوفة (٣) .
فإن قلتَ: أليس قد قال سيبويهِ بعد الكلام الذي ذكَرْتَهُ له: «ومثلُ ذلك (أُنَاسٌ)، فإذا أَدْخَلْتَ الألِفَ واللاَّمَ قُلْتَ: النَّاس»؟
قيلَ: إنَّه قال هذا، ومعنى قوله: «ومثلُ ذلك أُناسٌ» أي: مثلُهُ في حَذْفِ الهمزة منه في حال دُخُولِ الألِفِ واللاَّمِ عليه، لا أنَّه بدلٌ من المحذوف كما كان في اسم «الله» - عز وجل - بَدَلًا. ويُقوِّي ذلك ما أنشَدَه أبو العبَّاسِ عن أبي عثمانَ:
إِنَّ المَنَايَا يَطَّلِعْنَ على الأُنَاسِ الآمِنِينَا (٤)
٥ / ٢٤٥