﴿أُحِلَّ لكم ليلةَ الصّيامِ الرَّفَثُ إلى نِسَائِكم﴾ (١)، وقالَ جلّ ثناؤه: ﴿أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء﴾ (٢) ... ومن ذلك قولهم:
جاء فلان من الغائِط، كناية عن الحدث، وإنما الغائط الوادي، قال عمرو بن مَعْدِي كَرِب:
وكم من غائِطٍ من دون سلمى ... قليل الإنس ليس به كَتِيعُ» (٣)
ويقول ابن فارس تحت باب الكناية:
«الكناية لها بابان: أحدهما: أن يُكْنى عن الشيء فيذكر بغير اسمه تحسينًا للفظ، أو إكرامًا للمذكور، وذلك كقوله جلّ ثناؤه: ﴿وَقَالوا لِجُلُودِهِمْ: لِمَ شَهِدّتم عَلَيْنَا؟﴾ (٤) قالوا إن الجلود في هذا الموضع كناية عن آراب الإنسان. وكذلك قوله جل ثناؤه: ﴿وَلَكِنْ لاتُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ (٥) ... كل هذا تحسين اللفظ. والكناية التى للتبجيل قولهم: «أبو فلان» صيانة لاسمه عن الابتذال. . .» (٦) .
وقد عقد الثعالبي في كتابه «فقه اللغة وسر العربية» لها فصلًا أسماه: فصل في الكناية عما يستقبح ذكره بما يستحسن لفظه ومن أمثلته التى ذكرها (٧)، قوله تعالى: ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ (٨) .
وقول النبي - (- لقائد الإبل التى عليها نساؤه: «رفقًا بالقوارير» . بل إنه أفرد هذه الظاهرة بكتاب أسماه: «الكناية والتعريض» قال في وصفه:
إنه كتاب خفيف الحجم، ثقيل الوزن، صغير الجرم، كبير الغنم، في الكنايات عمّا يستهجن ذكره، ويستقبح نشره ... بألفاظ مقبولة تؤدي المعنى، وتفصح عن المغزى، وتحسن القبيح، وتلطف الكثيف (٩) .
وممن أفرد هذه الظاهرة بالتأليف القاضى أبوالعباس أحمد بن محمد الجرجاني (ت٤٨٢هـ) بكتاب أسماه: «المنتخب من كنايات الأدباء وإرشادات البلغاء»
٥ / ٨٧