زيادة الهمزة ومعها أَلِفٌ وهمزة زائدان:
أَفْعِلاَء: جاء هذا البناء في الأسماء. قال سيبويه: «ولا نعلمه جاء إلا في الأَرْبِعاء» (١) .
قال القالي: «هو في الواحد قليل جدًّا، كثير في الجمع - إذا كَسَّرْتَ عليه الواحد - اسم وصفة، نحو: أَوْلِياء وأَصْفِياء وأَصْدِقَاء» (٢) . وأما أَرْمِدَاء فقد اخْتُلِفَ فيها، فقيل مُفْرَدٌ يُرَادُ بها الرماد، وقيل جَمْعٌ إِذْ يقال: هذه أَرْمِداءٌ كثيرة (٣) .
إِفْعِلاءٌ: ورد هذا البناء في الأسماء. قال سيبويه: «ولا نعلمه جاء إلا في الإِرْبِعاء، وهو اسمٌ» (٤) .
وذكر الشيخ عبد السلام هارون أنه جاء في إحدى النسخ: «وهو اسم عمود من أعمدة الْخَيْمَةِ» . لكن الذي بمعنى العمود في كُلٍّ من اللسان والقاموس هو (الأُرْبُعاء) بضم الهمزة والباء. أ. هـ ونسب ابن قتيبة إلى سيبويه الضم في الهمزة والباء (٥)، فلعل الكسر فيهما خطأ.
زيادة الهمزة ومعها ألفان زائدان:
فَاعِلاء: ورد هذا البناء في الأسماء كالقاصعاء، والنافقاء، والسابياء. قال سيبويه: «ولا نعلمه جاء صفة» (٦) هكذا قال، وتبعه القالي إذ جزم بعدم مجيئه صفة (٧) .
والقَاصِعاء: جُحْرٌ من جِحَرَة اليرابيع، وكذا النافقاء (٨) . «والسابياء: المشيمة التي تخرج مع الولد. والسابياء أيضًا: النّتاج» (٩) .
زيادة الهمزة والألف وتكرار اللام:
أَفْعَالٌّ: ورد هذا البناء في الأسماء كالأَسْحَارّ. قال سيبويه: «ولا نعلمه جاء اسمًا ولا صفة غير هذا» (١٠) . ولم يحدد سيبويه إن كان هذا البناء اسمًا أو صفة. والمراد بها «بَقْلَةٌ من أَحْرَارِ الْبَقْلِ» (١١) فتكون بهذا التفسير اسمًا.
زيادة الهمزة والألف والميم:
٤ / ٤٨٠