وإِبْيَنُ: «طول جزيرة العرب، وهي من العُذَيْبِ إلى عَدَن» (٣) .
والإِشْفَى: الْمِثْقَبُ للأساقي والمزاود والْقِرَبِ وأشباهها (٤) .
والإِنْفَحَة، بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة: كرش الحمل أو الْجَدْيِ مالم يأكل (٥) .
وكل هذه الكلمات - كما ترى - خالية من معنى الحدث ودلالته، لا يوصف بها.
«فَأما قولهم في المرأة: إِشْفَى المرفق؛ فعلى أنهم توهموا الاسم وصفًا، وهذا على نحو قولهم: فلانٌ أُذُنٌ وعلى نحو قولهم في الناقة: نابٌ» (٦) .
أَفْعِل: قال سيبويه: «وهو قليل، نحو: أَصْبِعٍ، ولا نعلمه جاء صفة» (٧) .
والأَصْبِعُ لغة في الإِصْبَعِ: واحدة الأصابع، وهي اسم.
أُفْعُل: قال سيبويه: «وهو قليل نحو: أُبْلُمٍ، وأُصْبُع، ولا نعلمه جاء صفة» (٨) .
فالأُصْبُع: معروف. و«الأُبْلُمُ: خُوصُ الْمُقْلِ» (٩) .
واستدرك الزبيدي على هذا فقال: «وقد جاء صفة، قالوا: شَحْمٌ أُمْهُجٌ: ذو وَدَكٍ، عن أبي زيدٍ» (١٠) .
وجعله ابن جني محذوفًا من (أُمْهُوج) ك (أُسْلُوب) . وقال: «وجدت بخط أبي علي عن الفراء: لَبَنٌ أُمْهُوجٌ فيكون أُمْهُجٌ مقصورًا منه لضرورة الشعر، وأنشد أبو زيدٍ:
يُطْعِمُها اللَّحْمَ وشحمًا أُمْهُجا (١١) .
وذكر فيه وجهًا آخر، وهو أن يكون مما وُصِفَ فيه بالاسم الجامد، لما فيه من معنى الصفاء والرقة، كما يوصف بالأسماء الضامنة لمعنى الأوصاف (١٢) .
فَعْأَل وفَأْعَل: قال سيبويه: «شَمْأَلٌ وشَأْمل، وهو اسم» (١٣) .
فالشَّمْأَلُ: لغة في الشمال، ريح تهب من قِبَلِ الشام (١٤) .
٤ / ٤٦٠