أما (دَم) فقد جعل سيبويه أصله (فَعْلًا) حينما جعله يُكَسَّر على (فِعال وفُعول) مثل: دماء ودُمِيُّ، قياسًا على ظَبْيٍ ودَلْوٍ، إذ تجمع على ظِباءٍ ودُلِيٍّ (٢) .
وخالفه المبرد في ذلك فجعله (فَعَلًا) بتحريك العين (٣) . ورَدَّ ذلك عليه ابن ولاَّدٍ في الانتصار (٤) .
وأما سَتٌ وسَهٌ فأصلها قبل الحذف (سَتَةٌ) ووزنها (فَعَلٌ) «كَجَبَلٍ، بدليل أستاه ... وفيه ثلاث لغات: است وسَتٌ، وسَهٌ» (٥) .
ف (يَدٌ) حُذِفَتْ منها اللام، إذ أصلها (يَدْيٌ) و«وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ، فحذفت الياء تخفيفًا، فاعتقبت حركة اللام على الدال» (٦) . ويدل على ذلك «أنك تقول: أيْدٍ في الجمع، وهذا جمع فَعْل» (٧) .
وبهذا يتبين أن أصل هذه الكلمات ثلاثي، ولذا قال الزبيدي: «وقد يجيء من الأسماء المتمكنة ما يكون على حرفين محذوفًا عن أصل بنائه، وليس ذلك بالكثير نحو يَدٍ ودمٍ وغَدٍ» (٨) .
و(غَدٍ) «أصله (غَدْوٌ) حذفوا الواو بلا عِوَضٍ» (٩) .
وهذه الألفاظ التي سبق ذكرها هي مما استعمل على حرفين بلا عِوَضٍ، وذكر سيبويه ألفاظًا أخرى، عُوِّضَ فيها عن الحرف المحذوف هاءٌ فقال: «وما لحقته الهاء من الحرفين أقلُّ ممّا فيه الهاء من الثلاثة؛ لأن ما كان على حرفين ليس بشيءٍ مع ما هو على ثلاثة، وذلك نحو: قُلَةٍ، وثُبَةٍ، ولِثَةٍ، وشِيَةٍ، وشَفَةٍ، ورِئَةٍ، وسَنَةٍ، وزِنَةٍ وعِدَةٍ وأشباه ذلك» (١٠) .
وهذه الألفاظ على نوعين:
٤ / ٤٥٧