عمل اليوم والليلة لابن السني (ص ٥٣) .
تقريب التهذيب (١٩٣) .
تحفة الأحوذي شرح الجامع للترمذي (١ / ٢٤٦) .
مصنف ابن أبي شيبة (١ / ٣٣٧) .
المحلى لابن حزم (٤ / ٢٦١) .
جامع الترمذي بشرح تحفة الأحوذي (١ / ٢٩٩)؛ ومسند أحمد (٣ / ٢٢٩ - ٢٣٠) .
جامع الترمذي بشرح تحفة الأحوذي (١ / ٢٩٩) .
تقريب التهذيب (١ / ٣١٧ / ٣٧٥٧) .
أخرجه البخاري تعليقًا مجزومًا به (الفتح ٢ / ٥٣٤)، وابن المنذر في الأوسط (٤ / ٢٩٩ / رقم ٢١٩٧) والبيهقي في السنن الكبرى (٣ / ٣١٢) . قال ابن حجر في الفتح (٢ / ٥٣٥): «وصله سعيد بن منصور من رواية عبيد بن عمير، ووصله أبو عبيد من وجه آخر بلفظ التعليق، ومن طريقه البيهقي» وذكر ابن حجر نفس الكلام في تغليق التعليق (٢ / ٣٧٩) .
أخرجه البخاري تعليقًا مجزومًا به (الفتح ٢ / ٥٣٤) . قال ابن حجر في الفتح (٢ / ٥٣٥):
«وقد وصل هذا الأثر أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب العيدين» .
وهذه المصالح التي زعموها ذكرها الشاطبي في الاعتصام (١ / ٤٦١) وما بعدها.
المرجع السابق (١ / ٤٦٠) .
القواعد والأصول الجامعة (ص ٢٥) .
هذه من الحجج التي احتج بها بعض الناس في إثبات كثير من المحدثات. انظر: علم أصول البدع ص ٢٤٦.
يعني الأثر الذي رواه الدارمي، والذي فيه إنكاره الذكر الجماعي. وكذلك وردت آثار أخرى عنه ذكر فيها إنكاره الذكر الجماعي كما في البدع لابن وضاح.
الحاوي للفتاوي (٢ / ١٣٢) .
الاعتصام (١ / ٢١٩) .
الفتاوى الكبرى (٢ / ٤٦٧) .
ما جاء في البدع لابن وضاح (٥٤)، وابن أبي شيبة في المصنف (٨ / ٥٥٨) . وسنده حسن.
٤ / ٤