والحديث ضعيف. فيه عبد الله بن نافع بن العمياء، وقال الحافظ في تقريب التهذيب: مجهول (٤٩) . وحتى ولو فرضنا صحة الحديث، فليس فيه دليل للدعاء الجماعي، وإنما هو دليل للدعاء منفردًا كما هو واضح في سياقه وألفاظه.
ثالثًا: ومن أدلتهم أيضًا بعض الآثار التي جاءت عن بعض السلف، فمنها:
١ - ما جاء عن عمر رضي الله عنه من أنه كان يكبر في قبته بمنى، فيسمعه أهل المسجد، فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق، حتى ترتج منى تكبيرًا (٥٠) .
٢ - أن ميمونة بنت الحارث زوج النبي (- ورضي الله عنها - كانت تكبر يوم النحر، وكن النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد (٥١) .
رابعًا: ومن أدلتهم أيضًا المصالح المترتبة على الذكر الجماعي لأن فيه - كما يرون - مصالح كثيرة، منها:
١ - أن فيه تعاونًا على البر والتقوى، وقد أمر الله بذلك في قوله: ﴿وتعانوا على البر والتقوى﴾ [المائدة: ٢] .
٢ - أن الاجتماع للذكر والدعاء أقرب إلى الإجابة.
٣ - أن عامة الناس لا علم لهم باللسان العربي، وربما لحنوا في دعائهم، واللحن سبب لعدم الإجابة، والاجتماع على الذكر والدعاء بصوت واحد يجنبهم ذلك (٥٢) .
خامسًا: ومما يستدلون به أن هذا العمل عليه أكثر الناس، والغالبية هي الجماعة والنبي (أوصى بلزوم الجماعة في غير ما حديث (٥٣) .
٣ / ٤٨٣