الاستقامة (١/٢١٢) .
درء تعارض العقل والنقل (٧/٩٧) .
المصدر السابق.
مجموع الفتاوى (٤/١٤٧، ١٤٨) .
منهاج السنة (٢/٢٢٣، ٢٢٤) .
منهاج السنة (٢/٢٢٣،٢٢٤) .
مقدمة ابن خلدون (ص٤٦٥)، ط: مصطفى محمد.
مقدمة التمهيد للباقلاني (ص١٥)، بتحقيق الخضيري وأبو ريدة.
نشأة الأشعرية وتطورها (ص٣٢٠) .
بغية المرتاد (ص٤٤٨، ٤٥١)، بتصرف.
بغية المرتاد (ص٤٤٨)، بتصرف.
مجموع الفتاوى (٦/٥٥) .
مفتاح السعادة (٢/١٥١،١٥٢) تأليف: طاش كبرى زاده
انظر ترجمته في كتاب الماتريدية وموقفهم من توحيد الأسماء والصفات (١/٢٠٩) للدكتور شمس الدين الأفغاني.
العقيدة السلفية في كلام رب البرية (ص٢٧٩) تأليف: عبد الله بن يوسف الجديع.
مجموع الفتاوى (٧/٤٣٣)، كتاب الإيمان (ص٤١٤)، منهاج السنة (٢/٣٦٢) .
الرد على الجهمية (ص١٠٣-١٠٥) .
انظر أحسن التقاسيم للمقدسي (ص٣٢٣) .
مجموع الفتاوى (١٢/٣١١) .
منهاج السنة (٢/٥٢٦، ٥٢٧)، الانساب للسمعاني (٢/١٣٣) .
درء تعارض العقل والنقل (٥/١٨٧)، مجموع الفتاوى (٨/٤٦٠) .
مجموع الفتاوى (٣/٧)، شرح الأصفهانية (ص٥١،٥٢) .
مجموع الفتاوى (٣/٨) .
مجموع الفتاوى (١٣/١٣١) .
مجموع الفتاوى (٦/٥١) .
المعتزلة وأصولهم الخمسة (ص١٠٠) .
المصدر السابق (ص١٠١) .
لم يكن في قدماء الرافضة من يقول بنفي الصفات بل كان الغلو في التجسيم مشهورًا عن شيوخهم هشام بن الحكم وأمثاله، شرح الأصفهانية (ص٦٨) .
كان أبو عبد الله محمد بن تومرت على مذهب المعتزلة في نفي الصفات، شرح الأصفهانية (ص٢٣) .
درء تعارض العقل والنقل (٥/٢٤٩،٢٥٠) .
مجموع الفتاوى (٦/١٤٧،١٤٨،٣٥٩) .
مقالات الإسلاميين (١/٣٤١-٣٤٢)، وانظر الفرق بين الفرق (ص٢٠٧)، والملل والنحل (١/٨٩،٩٠) .
مقالات الإسلاميين ١ (/٣٣٩) .
الفرق بين الفرق (ص٢١٥) .
مجموع الفتاوى (١٤/٣٥١،٣٥٢) .
٣ / ٤٥٩