... وأخرجه أحمد في «المسند»: ٦/٩٩، وابن أبي شَيْيَةَ في «المُصَنَّف»: (٨/٥١٥، و:١١/٢٧)، وفي «الإيمان» برقم: (١٩)، والتِّرْمِذِيّ، برقم: (٢٦١٢)، في الإيمان، باب ماجاء في استكمال الإيمان ونقصانه، والنَّسائي في عُشرة، باب لطف الرجل أهله، برقم: (٢٧٢) «من السنن الكبرى»، وابن السُّنِّي في «عمل اليوم والليلة»، برقم: (٢٢٨)، والحاكم في «المُسْتَدْرَك»: ١/٥٣، من طريق خالد الحذاء، عن أبي قِلابَةَ، عن عائشةَ. (١)
... قال أبوعيسى: «هذا حديث صحيح، ولانعرفُ لأبي قِلاَبَةَ سماعًا من عائشة.» (٢) .
... وقال الحاكم: «رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين، ولم يُخَرِّجاه بهذا اللفظ» . وتعقبه الذهبي فقال: «فيه انقطاع» .
... وقد نبه الحاكمُ إلى هذا الانقطاعِ في «المُسْتَدْرَك»: ١/٣ فقال:
«... وراه ابن عُلَيَّةَ، عن خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن عائشة، وأنا أخشى أنَّ أبا قِلابةَ لم يسمعه عن عائشة» .
... قلت: أبو قِلابَةَ هو «عبد الله بن زيد الجَرْمِيُّ البصريُّ، قال ابن حَجَرٍ: ثقة، فاضل، كثير الإرسال.. مات بالشام هاربًا من القضاء، سنة أربع ومائة، وقيل بعدها. ع.» (٣)
... قال الذهبي في «الميزان»: «..ثقة في نفسه، إلاّ أنه يُدلِّس عَمَّن لحقهم، وعَمَّن لم يلحقهم، وكان له صحف يُحَدِّثُ منها ويُدَلِّس.» (٤) .
وتابع الذهبي على وصفه بالتَّدْليس العلائيُّ في «جامع التحصيل»، والحلبي في «التبيين» (٥)، وابن حَجَرٍ في «تعريف أهل التقديس» . (٦)
... قلت: إنَّ الذهبي هنا يُطلق التَّدْليس على الإرسال: وهو رواية الراوي عمَّن لم يعاصره ولم يدركه.
٣ / ٢٢٨