انظر الخلاف مفصلًا في الإنصاف: ١/٧٠.
في (أ): (عمر) .
يبطل عمل (إن) وأخواتها بدخول (ما) عليها وتصبح حروف ابتداء عدا (ليت) فإنه يجوز فيها الإعمال والإهمال والإعمال أحسن.
انظر شرح المفصل: ٨/٥٤، ٥٨، الجنى الداني: ٣٨٠، والهمع: ٢/١٨٩.
التوبة، من الآية: ٦٠.
الذاريات، من الآية: ١٢.
في (ب): (رأيت زيدًا حيث ......) .
البقرة، من الآية: ١٢٥.
الليل، الآية: ١.
النصر، من الآية: ١. قال المصنف: والمعنى: إذا جيء، والصواب ما أثبت، لأنه يريد الاستقبال.
الأنفال، من الآية: ٤٩.
(إذا) للاستقبال لا تخرج عنه، و(إذ) للمضي هو رأي الجمهور، وذهب جماعة منهم ابن مالك إلى أن (إذا) تخرج عن الاستقبال للمضي، و(إذ) تخرج للاستقبال، وكان رد الجمهور على حجج من أخرج (إذ) للاستقبال أنها من تنزيل المستقبل الواجب الوقوع منزلة ما وقع.
انظر: المغني: ١٢٩، ١١٣، الهمع: ٣/١٧٩، ١٧٢.
وافق المصنف البصريين في أن هذه الحروف عملت فيما بعدها الرفع والنصب لشبهها بالأفعال، وقد فصل النحاة في وجوه هذا الشبه.
وذهب الكوفيون إلى أنها تعمل في الاسم النصب ولم تعمل في الخبر الرفع، بل هو مرفوع على حاله.
انظر شرح المفصل: ١/١٠٢، شرح الجمل: ١/٤٢٢، شرح التسهيل: ٢/٥، ٨.
اختلف النحاة في (كأن) أبسيطة هي أم مركبة؟ فذهب قلة من النحاة منهم أبو حيان إلى أنها بسيطة لا تركيب فيها، وقال بتركيبها أكثر النحويين، منهم الخليل وسيبويه والأخفش وجمهور البصريين، والفراء وغيرهم.
انظر: الكتاب: ٢/١٧١، شرح الكافية: ٢/٣٦٠، الجنى الداني: ٥٨١، المغني: ٢٥٢، الهمع: ٢/١٤٨، ١٥١ ١٥٢.
٣ / ٩٥