وأما إنما، ولكنما، وليتما، ولعلما، وأنما فحروف نواصب اتصلت بها (ما) فكفتها عن العمل، والأسماء الواقعة بعدها إنما هي مرفوعة على الابتداء (٩٨) .قال الله تعالى:﴾ إنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلفُقَرَاءِ والمَسَاكِيْن ِ ﴿(٩٩) .
وأما (متى) فهي سؤال عن زمان، لأن جوابها يقع بالزمان، تقول: متى زيد خارج؟ جوابه: يوم الجمعة أو يوم السبت
وأما (أيان) فهي بمعنى (متى) أيضًا، قال تعالى:﴾ أيَّانَ يَوْمُ الدِّيْن ﴿(١٠٠) .
وأما (أين) فسؤال عن المكان، لأن جوابها يقع بالمكان، تقول: أين زيد جالس؟ جوابه: في الدار أو في المسجد
وأما (كيف) فسؤال عن الحال، لأن جوابها يقع بالحال، تقول: كيف زيد؟ الجواب صحيح أو سقيم.
وأما (حيث) فظرف مكان، تقول: رأيته (١٠١) حيث زيد يصلي.
وأما (إذ) و(إذا) فظرفان للزمان، لكن (إذ) للماضي، و(إذا) للمستقبل، قال تعالى:﴾ وإذ ْجَعَلْنَا البَيْتَ مَثابَة ً لِلنَّاس ِ ﴿(١٠٢)، وقال تعالى:﴾ والليْل ِ إذا يَغْشَى ﴿(١٠٣) .
واعلم أن (إذا) قد تجعل الماضي مستقبلًا في المعنى، نحو﴾ إذا جَاءَ نَصْرُ اللهِ ﴿(١٠٤) والمعنى: إذا يجيء وكذلك (إذ) قد تجعل المستقبل ماضيًا في المعنى، كقوله تعالى:﴾ إذْ يَقُوْلُ المُنافِقُوْنَ ﴿(١٠٥)، والمعنى: إذ قال والله أعلم (١٠٦) .
النوع الثامن: مرفوع ب (إن) وأخواتها وهي: إنَّ، ولكنَّ، وليت، ولعلَّ، وكأنَّ، وأنَّ بفتح الهمزة فهذه الحروف كلها تنصب الأسماء وترفع الأخبار، تقول: إن زيدًا قائم، وليت زيدًا خارج.. إلى آخرها (١٠٧) .
وقال بعضهم: ليس (كأن) سادسًا، وإنما هو (أنَّ) دخلها كاف التشبيه (١٠٨) .
٣ / ٦٥