أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - ت هبود — الصفحة ٦٤٤

١ وعلى هذا تكون الحال غير متقدمة على عاملها الظرف والجار والمجرور في الآيتين؛ وذهب الجمهور من نحاة البصرة في إعراب الآية الكريمة كالآتي: الأرض: مبتدأ. وقبضته: خبر المبتدأ؛ وفي قبضته: ضمير مستتر على أنه نائب فاعل؛ لأن «قبضته» بمعنى مقبوضته؛ فهو اسم مفعول؛ واسم المفعول يرفع نائب فاعل. وقوله: ﴿وَالسَّمَوَاتُ﴾ معطوف على هذا الضمير المستتر، وساغ العطف على الضمير المرفوع من دون توكيد؛ لأنه قد فصل بين متحمل الضمير، والاسم المعطوف بقوله: ﴿يَومَ الْقِيَامَةِ﴾، وقوله تعالى: «مطويات» حال من السموات، و«بيمينه»: متعلق بـ «مطويات»، وليس خبرا -كما زعم الفراء والأخفش. انظر شرح التصريح: ١/ ٣٨٥.
٢ أي في كونه محكوما به في المعنى على صاحبه كما يحكم بالخبر على المبتدأ، وهذا من باب أنه إذا أشبه الشيء الشيء أخذ حكمه.
٣ أي في أنه يدل على الاتصاف بالصفة، وإن كان ذلك مقصودا في النعت وتبعيا في الحال.
٤ المراد بالجواز عدم الامتناع، وهذا يصدق بالواجب؛ فإنه يجب تكرير الحال وتعددها بعد «إما»؛ لوجوب تكرير «إما» فقول: اضرب اللص إما قائما، وإما مطروحا على الأرض، وكذلك بعد «لا» النافية؛ لتكريرها في الغالب، تقول: جاء علي لا فرحًا ولا أسوان.
٥ أنشد هذا البيت ابن الأعرابي، ولم ينسبه، وبعضهم نسبه إلى مجنون ليلى.
٦ تخريج الشاهد: ينشد بعد الشاهد قوله:
شَكُورًا لربي حين أبصرت وجهها ... ورؤيتها قد تسقني السم صافيا
والشاهد من شواهد: التصريح: ١/ ٣٨٥، والأشموني: «٤٨٩/ ١/ ٢٥٤» ومغني اللبيب: «٨٣٢/ ٦٠١»، وشرح السيوطي: ٢٩٠، واللسان «رجل»، وديوان المجنون: ٣٠١، ٣٠٦.
المفردات الغريبة: بخفية: أي في خفاء وستر وبعد عن الأنظار. رجلان: ماشيا. حافيا: غير منتعل. =