فصل: والمستثنى بـ:»ليس«، و: لا يكون» واجب النصب؛ لِأنه خبرهما، وفي الحديث: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السنَّ والظفرَ» ١ وتقول: «أتوني لا يكون زيدا».
واسمهما٢ ضمير مستتر عائد على اسم الفاعل المفهوم من الفعل السابق، أو
١ هذا حديث شريف في حكم الذبائح.
وأخرجه بلفظ: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ليس السنَّ والظفرَ».
المعجم الكبير للطبراني «ط. العراق»: ٤/ ٣٢٠، وإتحاف السادة المتقين للزبيدي «تصوير بيروت»: ٦/ ٧٦ وكنز العمال «مطبعة التراث الإسلامي»: ١٧٦٧. وأخرجه بلفظ: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل، ليس السنَّ والظفرَ» مسلم، الأضاحي «مطبعة عيسى الحلبي»: برقم: ٤٠، وسنن النسائي «تصوير بيروت»: ٧/ ٢٢٨، ومسند الإمام أحمد «مطبعة الميمنية»: ٤/ ١٤٢، ومعجم الطبراني: ٤/ ٣٢١. وشرح السنة للبغوي «مطبعة المكتب الإسلامي»: ١١/ ٢١٤، وفتح الباري «دار الفكر»: ٩/ ٦٢٣، ٦٣١.
٢ للنحاة في مرجع الضمير المستتر وجوبا في «ليس» و«لا يكون» ثلاثة أقوال؛ هي:
الأول: أن هذا الضمير عائد إلى اسم فاعل الفعل العامل في المستثنى منه؛ أو إلى اسم المفعول -وهذا الرأي لسيبويه- وبيانه: أننا إذا قلنا: «جاء القوم ليس زيدا» يكون تقدير الكلام: جاء القوم ليس هو -أي الجائي- زيدا؛ واعترض على هذا القول باعتراضات؛ أوضحها: أنه قد لا يكون في الكلام السابق على المستثنى فعل، كما لو قلت: «القوم إخوتك ليس زيدًا» فمن أين لنا أن نشتق اسم الفاعل الذي يعود الضمير إليه؟
وأجاب بعض من ينتصر لسيبويه: بأننا نتصيد من معنى الكلام السابق فعل، ونجعل اسم فاعل هذا الفعل المتصيد مرجع الضمير؛ ففي المثال المذكور نقدر أن الكلام: القوم يتصفون بأخوتك ليس زيدا، ونقدر مرع الضمير: ليس هو -أي المتصف بهذه الأخوة- زيدا.
والثاني: أن هذا الضمير عائد على البعض المدلول عليه بكله السابق -وهذا رأي البصريين ففي قولنا: «جاء القوم ليس زيدا»؛ التقدير: ليس هو -أي بعض القوم- زيدا؛ ومعنى هذا، أن نكون نفينا أن يكون بعض القوم زيدا؛ أي بعض القوم من =
وأخرجه بلفظ: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ليس السنَّ والظفرَ».
المعجم الكبير للطبراني «ط. العراق»: ٤/ ٣٢٠، وإتحاف السادة المتقين للزبيدي «تصوير بيروت»: ٦/ ٧٦ وكنز العمال «مطبعة التراث الإسلامي»: ١٧٦٧. وأخرجه بلفظ: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل، ليس السنَّ والظفرَ» مسلم، الأضاحي «مطبعة عيسى الحلبي»: برقم: ٤٠، وسنن النسائي «تصوير بيروت»: ٧/ ٢٢٨، ومسند الإمام أحمد «مطبعة الميمنية»: ٤/ ١٤٢، ومعجم الطبراني: ٤/ ٣٢١. وشرح السنة للبغوي «مطبعة المكتب الإسلامي»: ١١/ ٢١٤، وفتح الباري «دار الفكر»: ٩/ ٦٢٣، ٦٣١.
٢ للنحاة في مرجع الضمير المستتر وجوبا في «ليس» و«لا يكون» ثلاثة أقوال؛ هي:
الأول: أن هذا الضمير عائد إلى اسم فاعل الفعل العامل في المستثنى منه؛ أو إلى اسم المفعول -وهذا الرأي لسيبويه- وبيانه: أننا إذا قلنا: «جاء القوم ليس زيدا» يكون تقدير الكلام: جاء القوم ليس هو -أي الجائي- زيدا؛ واعترض على هذا القول باعتراضات؛ أوضحها: أنه قد لا يكون في الكلام السابق على المستثنى فعل، كما لو قلت: «القوم إخوتك ليس زيدًا» فمن أين لنا أن نشتق اسم الفاعل الذي يعود الضمير إليه؟
وأجاب بعض من ينتصر لسيبويه: بأننا نتصيد من معنى الكلام السابق فعل، ونجعل اسم فاعل هذا الفعل المتصيد مرجع الضمير؛ ففي المثال المذكور نقدر أن الكلام: القوم يتصفون بأخوتك ليس زيدا، ونقدر مرع الضمير: ليس هو -أي المتصف بهذه الأخوة- زيدا.
والثاني: أن هذا الضمير عائد على البعض المدلول عليه بكله السابق -وهذا رأي البصريين ففي قولنا: «جاء القوم ليس زيدا»؛ التقدير: ليس هو -أي بعض القوم- زيدا؛ ومعنى هذا، أن نكون نفينا أن يكون بعض القوم زيدا؛ أي بعض القوم من =
٢ / ٢٤٢