والثاني: نحو: ﴿يَخَافُونَ يَوْمًا﴾ ٢، ونحو: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ ٣، فإنهما ليسا على معنى: «في» فانتصابهما على المفعول به، وناصب «حيث» يعلم محذوفا؛ لأن اسم التفضيل لا ينصب المفعول به إجماعا٤.
١ «٤» سورة النساء، الآية: ١٢٧.
موطن الشاهد: ﴿وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ .
وحه الاستشهاد: عدم مجيء المصدر المؤول من «أن وما بعدها» ظرفا؛ وإن كان المصدر على تقدير في ويصدق عليه التعريف، غير أنه ليس بظرف؛ لأن المعنى: ترغبون في نكاحهن.
٢ «٧٦» سورة الإنسان، الآية: ٧.
موطن الشاهد: ﴿يَخَافُونَ يَوْمًا﴾ .
وجه الاستشهاد: عدم مجيء «يوما» ظرفا -وإن كان من أسماء الزمان- لأنه ليس على معنى «في»؛ لأنه ليس المراد أن الخوف واقع في ذلك اليوم؛ وإنما المراد: أنهم يخافون نفس اليوم لا ما يقع فيه.
٣ «٦» سورة الأنعام، الآية: ١٢٤.
موطن الشاهد: ﴿أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ﴾ .
وجه الاستشهاد: عدم مجيء «حيث» ظرفا -وإن كان من أسماء الزمان- لأنه ليس على تقدير «في»؛ لأنه ليس المراد أن العلم واقع في ذلك المكان؛ وإنما المراد: أن الله -تعالى- يعلم نفس المكان المستحق لوضع رسالته؛ وقال بعضهم: إن قولهم: «حيث»: مفعول به لا ظرف فيه إخراج «حيث» عن طبيعتها؛ لأنها لا تتصرف، وجعلها مفعولا به نوع من التصرف، ولماذا لا يقال: إن المراد أن الله -سبحانه وتعالى- يعلم الفضل والطهارة والصلاحية التي في مكان الرسالة؛ فتبقى «حيث» ظرفا على أصلها. انظر شرح التصريح: ١/ ٣٣٩.
٤ ذكر صاحب التصريح عن صاحب كتاب «البديع» قوله: «غلط من قال: إن اسم التفضيل لا يعمل في المفعول به؛ لورود السماع بذلك، كقوله تعالى: ﴿هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا﴾؛ لأن»سبيلا«ليس تمييزا؛ لكونه غير فاعل في المعنى، كما هو الحال في قولهم:»زيد أحسن وجها" وفي الارتشاف لأبي حيان، وقال محمد بن مسعود الغزني: أفعل التفضيل ينصب المفعول به، قال تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ انظر شرح التصريح: ١/ ٣٣٩.
موطن الشاهد: ﴿وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ .
وحه الاستشهاد: عدم مجيء المصدر المؤول من «أن وما بعدها» ظرفا؛ وإن كان المصدر على تقدير في ويصدق عليه التعريف، غير أنه ليس بظرف؛ لأن المعنى: ترغبون في نكاحهن.
٢ «٧٦» سورة الإنسان، الآية: ٧.
موطن الشاهد: ﴿يَخَافُونَ يَوْمًا﴾ .
وجه الاستشهاد: عدم مجيء «يوما» ظرفا -وإن كان من أسماء الزمان- لأنه ليس على معنى «في»؛ لأنه ليس المراد أن الخوف واقع في ذلك اليوم؛ وإنما المراد: أنهم يخافون نفس اليوم لا ما يقع فيه.
٣ «٦» سورة الأنعام، الآية: ١٢٤.
موطن الشاهد: ﴿أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ﴾ .
وجه الاستشهاد: عدم مجيء «حيث» ظرفا -وإن كان من أسماء الزمان- لأنه ليس على تقدير «في»؛ لأنه ليس المراد أن العلم واقع في ذلك المكان؛ وإنما المراد: أن الله -تعالى- يعلم نفس المكان المستحق لوضع رسالته؛ وقال بعضهم: إن قولهم: «حيث»: مفعول به لا ظرف فيه إخراج «حيث» عن طبيعتها؛ لأنها لا تتصرف، وجعلها مفعولا به نوع من التصرف، ولماذا لا يقال: إن المراد أن الله -سبحانه وتعالى- يعلم الفضل والطهارة والصلاحية التي في مكان الرسالة؛ فتبقى «حيث» ظرفا على أصلها. انظر شرح التصريح: ١/ ٣٣٩.
٤ ذكر صاحب التصريح عن صاحب كتاب «البديع» قوله: «غلط من قال: إن اسم التفضيل لا يعمل في المفعول به؛ لورود السماع بذلك، كقوله تعالى: ﴿هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا﴾؛ لأن»سبيلا«ليس تمييزا؛ لكونه غير فاعل في المعنى، كما هو الحال في قولهم:»زيد أحسن وجها" وفي الارتشاف لأبي حيان، وقال محمد بن مسعود الغزني: أفعل التفضيل ينصب المفعول به، قال تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ انظر شرح التصريح: ١/ ٣٣٩.
٢ / ٢٠٧