فصل: إذا تنازع العاملان جاز إعمال أيهما شئت باتفاق١، واختار الكوفيون الأول لسبقه، والبصريون الأخير لقربه٢.
فإن أعملنا الأول في المتنازع فيه أعملنا الأخير في ضميره، نحو: «قام وقعدا، أو وضربتهما، أو مررت بهما، أخواك»، وبعضهم يجيز حذف غير المرفوع؛ لأنه فضلة، كقوله٣: [الكامل]
٢٤٢- بعكاظَ يُعشِي الناظريـ ... ـن إذا هم لمحوا شعاعُهْ٤
ولنا أن في حذفه تهيئة العامل للعمل وقطعه عنه، والبيت ضرورة.
١ أي من البصريين والكوفيين، فقد سمع عن العرب إعمال كل منهما، والخلاف بينهما إنما هو في المختار لا في أصل الجواز.
٢ ما جاء من التنازع في آي القرآن الكريم، وفي الحديث الشريف، جارٍ على إعمال العامل الأقرب إلى المعمول، فقوله تعالى: ﴿هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ﴾ العامل في «كتابيه» هو اقرؤوا؛ إذ لو كان العامل هو «هاؤم» لكان يقال: هاؤم اقرؤوه كتابيه. ومثله قوله تعالى: ﴿آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ . وهذا يرجح رأي البصريين الذين يعملون الأخير لقربه.
٣ القائل: هو عاتكة بنت عبد المطلب، عمة النبي -ﷺ-.
٤ تخريج الشاهد: هذا بيت من قصيدة، تقولها عاتكة بنت عبد المطلب، رواها أبو تمام في ديوان الحماسة تصف فيها سلاح قومها، وقبله قوله:
سائِلْ بنا في قومنا ... وليَكْفِ من شر سماعُه
قيسًا، وما جمعوا لنا ... في مجمع باقٍ شناعُه
فيه السنوَّر والقنا ... والكبش ملتمع قناعُه
والشاهد من شواهد: التصريح: ١/ ٣٢٠، والأشموني: «٤١٩/ ١/ ٢٠٦»، وابن عقيل: «١٦١/ ٢/ ١٦٥»، والمقرب: والعيني: ٣/ ١١، والهمع: ٢/ ١٠٩، والدرر: ٢/ ١٤٢ ومغني اللبيب: «١٠٣٣/ ٧٩٧» وشذور الذهب: «٢٢٧/ ٥٤٩»، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي: ٤٧٣.
المفردات الغريبة: عكاظ: موضع بناحية مكة كانت تقام فيه سوق للعرب في الجاهلية كل سنة، تمكث شهر ذي القعدة، يتبايعون فيه، ويتناشدون الأشعار ويتفاخرون، فلما جاء الإسلام هدم ذلك كله. يعشي: مضارع «أعشاه» إذا أصابه بالعشا؛ وهو ضعف =
٢ ما جاء من التنازع في آي القرآن الكريم، وفي الحديث الشريف، جارٍ على إعمال العامل الأقرب إلى المعمول، فقوله تعالى: ﴿هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ﴾ العامل في «كتابيه» هو اقرؤوا؛ إذ لو كان العامل هو «هاؤم» لكان يقال: هاؤم اقرؤوه كتابيه. ومثله قوله تعالى: ﴿آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ . وهذا يرجح رأي البصريين الذين يعملون الأخير لقربه.
٣ القائل: هو عاتكة بنت عبد المطلب، عمة النبي -ﷺ-.
٤ تخريج الشاهد: هذا بيت من قصيدة، تقولها عاتكة بنت عبد المطلب، رواها أبو تمام في ديوان الحماسة تصف فيها سلاح قومها، وقبله قوله:
سائِلْ بنا في قومنا ... وليَكْفِ من شر سماعُه
قيسًا، وما جمعوا لنا ... في مجمع باقٍ شناعُه
فيه السنوَّر والقنا ... والكبش ملتمع قناعُه
والشاهد من شواهد: التصريح: ١/ ٣٢٠، والأشموني: «٤١٩/ ١/ ٢٠٦»، وابن عقيل: «١٦١/ ٢/ ١٦٥»، والمقرب: والعيني: ٣/ ١١، والهمع: ٢/ ١٠٩، والدرر: ٢/ ١٤٢ ومغني اللبيب: «١٠٣٣/ ٧٩٧» وشذور الذهب: «٢٢٧/ ٥٤٩»، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي: ٤٧٣.
المفردات الغريبة: عكاظ: موضع بناحية مكة كانت تقام فيه سوق للعرب في الجاهلية كل سنة، تمكث شهر ذي القعدة، يتبايعون فيه، ويتناشدون الأشعار ويتفاخرون، فلما جاء الإسلام هدم ذلك كله. يعشي: مضارع «أعشاه» إذا أصابه بالعشا؛ وهو ضعف =
٢ / ١٧٤