والرابع: ما يَرِدُ بهما، والغالب كونه للرجحان، وهو ثلاثة: ظن، وحسب، وخال كقوله٥: [الطويل]
١٧٧- ظننتك إن شبَّتْ لظى الحرب صاليا٦
١ أي يكون بمعنى اليقين أحيانا، وبمعنى الرجحان أحيانا أخرى، والقرينة تعين المراد.
٢ «٧٠» سورة المعارج، الآية: ٦ و٧.
موطن الشاهد: ﴿يَرَوْنَهُ بَعِيدًا، وَنَرَاهُ قَرِيبًا﴾ .
وجه الاستشهاد: مجيء فعل «يرى» في الآية الكريمة دالا على المعنيين، فالأول يدل على الرجحان؛ لأن الضمير عائد إلى الكفار الذين يظنون البعث ممتنعا؛ والثاني: يدل على اليقين؛ لأن المتكلم الله ﷻ؛ ومعناه: ونعلمه واقعا لا محالة.
٣ «٤٧» سورة محمد، الآية: ١٩.
موطن الشاهد: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ .
وجه الاستشهاد: مجيء فعل «اعلم» بمعنى تيقن واعتقد؛ وأن وصِلَتُها سدت مسد مفعولي «اعلم».
٤ «٦٠» سورة الممتحنة، الآية: ١٠.
موطن الشاهد: ﴿عَلِمْتُمُوهَُّن مُؤْمِنَاتٍ﴾ .
وجه الاستشهاد: مجيء فعل «علم» في الآية الكريمة بمعنى «ظن»؛ والضمير «هن»؛ مفعوله الأول، ومؤمنات: مفعوله الثاني.
٥ لم ينسب البيت إلى قائل معين.
٦ تخريج الشاهد: هذا صدر بيت وعجزه قوله:
فعردت فيمن كان عنها معردا
وهو من شواهد: التصريح: ١/ ٢٤٨، والأشموني: «٣١٧/ ١/ ١٥٦» والعيني: ٢/ ٣٨١. =
٢ «٧٠» سورة المعارج، الآية: ٦ و٧.
موطن الشاهد: ﴿يَرَوْنَهُ بَعِيدًا، وَنَرَاهُ قَرِيبًا﴾ .
وجه الاستشهاد: مجيء فعل «يرى» في الآية الكريمة دالا على المعنيين، فالأول يدل على الرجحان؛ لأن الضمير عائد إلى الكفار الذين يظنون البعث ممتنعا؛ والثاني: يدل على اليقين؛ لأن المتكلم الله ﷻ؛ ومعناه: ونعلمه واقعا لا محالة.
٣ «٤٧» سورة محمد، الآية: ١٩.
موطن الشاهد: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ .
وجه الاستشهاد: مجيء فعل «اعلم» بمعنى تيقن واعتقد؛ وأن وصِلَتُها سدت مسد مفعولي «اعلم».
٤ «٦٠» سورة الممتحنة، الآية: ١٠.
موطن الشاهد: ﴿عَلِمْتُمُوهَُّن مُؤْمِنَاتٍ﴾ .
وجه الاستشهاد: مجيء فعل «علم» في الآية الكريمة بمعنى «ظن»؛ والضمير «هن»؛ مفعوله الأول، ومؤمنات: مفعوله الثاني.
٥ لم ينسب البيت إلى قائل معين.
٦ تخريج الشاهد: هذا صدر بيت وعجزه قوله:
فعردت فيمن كان عنها معردا
وهو من شواهد: التصريح: ١/ ٢٤٨، والأشموني: «٣١٧/ ١/ ١٥٦» والعيني: ٢/ ٣٨١. =
٢ / ٣٨