١٦٤- لا نسب اليوم ولا خلة٣
= وفيه تلفيق من بيتين يفصل بينهما خمسة أبيات، وثانيهما يروى قبل أولهما، وهما:
ولا لغو ولا تأثيم فيها ... ولا حَيْنٌ ولا فيها مليمُ
وفيها لحم ساهرة وبحر ... وما فاهوا به أبدًا مقيمُ
ويروى عجز الشاهد:
ولا غول ولا فيها مليمُ
وهو من شواهد: التصريح: ١/ ٢٤١، وابن عقيل: «١١٢/ ٢/ ١٥»، والأشموني: «٣٠١/ ١/ ١٥٢» وهمع الهوامع: ٢/ ١٥٤، والدرر اللوامع: ٢/ ١٩٩ والخزانة: ٢/ ٢٨٣ عرضا، والعيني: ٢/ ٣٤٦، واللسان: «سهر»، والشذور: «٣٣/ ١٢٨»، وديوان أمية بن أبي الصلت: ٥٤.
المفردات الغريبة: اللغو: القول الباطل، وما لا يعتد به من الكلام. تأثيم: مصدر أثمته؛ نسبته إلى الإثم، وهو الذنب. فاهوا: تلفظوا وتكلموا.
المعنى: ليس في الجنة قول باطل، وكلام لغو لا فائدة منه؛ ولا يفعل أهلها ذنوبا يحاسبون عليها؛ وما تلفظوا به من طلب أي شيء -فهو حاصل ودائم أبدا.
الإعراب: لا: مهملة أو عاملة عمل ليس. لغو: مبتدأ؛ أو اسم «لا» على الوجه الثاني؛ وعلى كلا الوجهين فالخبر محذوف؛ لدلالة خبر «لا» الثانية عليه. ولا: الواو عاطفة، لا: نافية للجنس، تعمل عمل «إن». تأثيم: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. «فيها»: متعلق بخبرها المحذوف. وما: اسم موصول، مبتدأ. فاهوا: فعل ماضٍ، وفاعل؛ وجملة «فاهوا»: صلة للموصول، لا محل لها. «أبدا»؛ ظرف زمان. متعلق بـ «مقيم». مقيم: خبر المبتدأ «ما».
موطن الشاهد: «لا لغو ولا تأثيم».
وجه الاستشهاد: إلغاء «لا» الأولى؛ أو إعمالها عمل «ليس» وارتفاع الاسم بعدها، كما بينا في الإعراب؛ وإعمال «لا» الثانية عمل «إن».
١ فيكون معربا منونا بالعطف على محل اسم «لا» الأولى، وتكون «لا» الثانية زائدة.
٢ القائل هو أنس بن العباس بن مرداس.
٣ تخريج الشاهد: هذا صدر بيت، وعجزه كما يرويه بعض النحاة:
اتسع الخرق على الرافع
والذين يروون عجز البيت على ما ذكرناه، يروون بعده:
كالثوب إذ أنهج فيه البلى ... أعيا على ذي الحيلة الصانع
=
ولا لغو ولا تأثيم فيها ... ولا حَيْنٌ ولا فيها مليمُ
وفيها لحم ساهرة وبحر ... وما فاهوا به أبدًا مقيمُ
ويروى عجز الشاهد:
ولا غول ولا فيها مليمُ
وهو من شواهد: التصريح: ١/ ٢٤١، وابن عقيل: «١١٢/ ٢/ ١٥»، والأشموني: «٣٠١/ ١/ ١٥٢» وهمع الهوامع: ٢/ ١٥٤، والدرر اللوامع: ٢/ ١٩٩ والخزانة: ٢/ ٢٨٣ عرضا، والعيني: ٢/ ٣٤٦، واللسان: «سهر»، والشذور: «٣٣/ ١٢٨»، وديوان أمية بن أبي الصلت: ٥٤.
المفردات الغريبة: اللغو: القول الباطل، وما لا يعتد به من الكلام. تأثيم: مصدر أثمته؛ نسبته إلى الإثم، وهو الذنب. فاهوا: تلفظوا وتكلموا.
المعنى: ليس في الجنة قول باطل، وكلام لغو لا فائدة منه؛ ولا يفعل أهلها ذنوبا يحاسبون عليها؛ وما تلفظوا به من طلب أي شيء -فهو حاصل ودائم أبدا.
الإعراب: لا: مهملة أو عاملة عمل ليس. لغو: مبتدأ؛ أو اسم «لا» على الوجه الثاني؛ وعلى كلا الوجهين فالخبر محذوف؛ لدلالة خبر «لا» الثانية عليه. ولا: الواو عاطفة، لا: نافية للجنس، تعمل عمل «إن». تأثيم: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. «فيها»: متعلق بخبرها المحذوف. وما: اسم موصول، مبتدأ. فاهوا: فعل ماضٍ، وفاعل؛ وجملة «فاهوا»: صلة للموصول، لا محل لها. «أبدا»؛ ظرف زمان. متعلق بـ «مقيم». مقيم: خبر المبتدأ «ما».
موطن الشاهد: «لا لغو ولا تأثيم».
وجه الاستشهاد: إلغاء «لا» الأولى؛ أو إعمالها عمل «ليس» وارتفاع الاسم بعدها، كما بينا في الإعراب؛ وإعمال «لا» الثانية عمل «إن».
١ فيكون معربا منونا بالعطف على محل اسم «لا» الأولى، وتكون «لا» الثانية زائدة.
٢ القائل هو أنس بن العباس بن مرداس.
٣ تخريج الشاهد: هذا صدر بيت، وعجزه كما يرويه بعض النحاة:
اتسع الخرق على الرافع
والذين يروون عجز البيت على ما ذكرناه، يروون بعده:
كالثوب إذ أنهج فيه البلى ... أعيا على ذي الحيلة الصانع
=
٢ / ١٧