١ ١٨ سورة الكهف، الآية: ١٩.
موطن الشاهد: ﴿لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ .
وجه الاستشهاد: وقوع «أو» مفيدة معنى الشك؛ لوقوعها بعد كلام خبري؛ وهو قوله تعالى: ﴿لَبِثْنَا﴾ و«أو» للشك من القائلين ذلك؛ في الآية الكريمة.
التصريح: ٢/ ١٤٤.
٢ ٣٤ سورة سبأ، الآية: ٢٤.
موطن الشاهد: ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ .
وجه الاستشهاد: وقوع «أو» مفيدة معنى الإبهام على المخاطب؛ ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ . للإبهام؛ فيكون الشاهد في الثانية، وقال في «المغني»: الشاهد في الأولى؛ وقال الدماميني: الشاهد في الأولى والثانية. انظر شرح التصريح: ٢/ ١٤٥.
٣ ٢ سورة البقرة، الآية: ١٣٥.
موطن الشاهد: ﴿وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى﴾ .
وجه الاستشهاد: وقوع «أو» مفيدة التفصيل؛ لأن «قالوا» كلام خبري، وهو مشتمل على الواو العائدة على اليهود والنصارى؛ فذكر الفريقين على الإجمال، بالضمير العائد إليهما، ثم فصل ما قاله كل فريق؛ أي: قالت اليهود: كونوا هودا، وقالت النصارى: كونوا نصارى «فأو» لتفصيل الإجمال في فاعل «قالوا» وهو الواو.
التصريح: ٢/ ١٤٥.
٤ قيل: الفرق بين التفصيل والتقسيم، أن الأول: تبيين للأمور المجتمعة بلفظ واحد؛ وأما التقسيم؛ فهو: تبيين لما دخل تحت حقيقة واحدة، وقد مثل المؤلف لكل منهما، ويرى المحققون: ألا فرق بينهما، ولا ضرر من توحيد معناهما وجعلهما مترادفين، والمسألة اصطلاحية محضة.
موطن الشاهد: ﴿لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ .
وجه الاستشهاد: وقوع «أو» مفيدة معنى الشك؛ لوقوعها بعد كلام خبري؛ وهو قوله تعالى: ﴿لَبِثْنَا﴾ و«أو» للشك من القائلين ذلك؛ في الآية الكريمة.
التصريح: ٢/ ١٤٤.
٢ ٣٤ سورة سبأ، الآية: ٢٤.
موطن الشاهد: ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ .
وجه الاستشهاد: وقوع «أو» مفيدة معنى الإبهام على المخاطب؛ ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ . للإبهام؛ فيكون الشاهد في الثانية، وقال في «المغني»: الشاهد في الأولى؛ وقال الدماميني: الشاهد في الأولى والثانية. انظر شرح التصريح: ٢/ ١٤٥.
٣ ٢ سورة البقرة، الآية: ١٣٥.
موطن الشاهد: ﴿وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى﴾ .
وجه الاستشهاد: وقوع «أو» مفيدة التفصيل؛ لأن «قالوا» كلام خبري، وهو مشتمل على الواو العائدة على اليهود والنصارى؛ فذكر الفريقين على الإجمال، بالضمير العائد إليهما، ثم فصل ما قاله كل فريق؛ أي: قالت اليهود: كونوا هودا، وقالت النصارى: كونوا نصارى «فأو» لتفصيل الإجمال في فاعل «قالوا» وهو الواو.
التصريح: ٢/ ١٤٥.
٤ قيل: الفرق بين التفصيل والتقسيم، أن الأول: تبيين للأمور المجتمعة بلفظ واحد؛ وأما التقسيم؛ فهو: تبيين لما دخل تحت حقيقة واحدة، وقد مثل المؤلف لكل منهما، ويرى المحققون: ألا فرق بينهما، ولا ضرر من توحيد معناهما وجعلهما مترادفين، والمسألة اصطلاحية محضة.
٣ / ٣٤١