النبوات لابن تيمية

١ أي الاستدلال بحدوث الأعراض على حدوث الجواهر والأجسام، ثمّ الاستدلال بحدوث الجواهر والأجسام على أنّ لها محدِثًا. هذه هي طريقة الجهميّة، ومن تابعهم.
٢ انظر: اللمع ص ٧، ٢٢ - ط مكارثي -. ورسالة إلى أهل الثغر ص ٢١٨-٢١٩. والإبانة - ت فوقية - ص ٦٧، ٨٠-٨١، ١٠٢.
٣ هذه العبارة يذكرها شيخ الإسلام رحمه الله كثيرًا بقوله: قيل. وقد نسبها في الفتاوى ٨٢٢٧ لأبي إسماعيل الأنصاري رحمه الله، أنّه قال: «الأشعريّة الإناث، هم مخانيث المعتزلة». وأحيانًا يذكر رحمه الله هذه العبارة بقوله: «فالمعتزلة في الصفات مخانيث الجهميّة».
وأمّا الكلابيّة: فيُثبتون الصفات في الجملة، وكذلك الأشعريّون، ولكنّهم كما قال الشيخ أبو إسماعيل الأنصاري: «الأشعريّة الإناث، وهم مخانيث المعتزلة». انظر: مجموع الفتاوى ١٤٣٤٨-٣٤٩.
أو يذكرها بقوله: «كما قيل: المعتزلة مخانيث الفلاسفة». انظر: مجموع الفتاوى ١٢٣١.
٤ وهذه طريقة شرعيّة عقليّة؛ فالقرآن مليء بالآيات التي تحثّ على التفكّر والتدبّر في خلق الله للاستدلال به على الخالق. وهو أمرٌ معلوم بضرورة العقل. انظر: مجموع الفتاوى ١٤٢٥. والرسالة التدمرية ص ٢٠. ومنهاج السنة النبوية ٣٢٩-٣٠.
٥ وهم متأخّروا المعتزلة والأشعريّة. انظر: الفرق بين الفرق للبغدادي ص ٣٢٨. والمواقف في علم الكلام للإيجي ص١٦٥. والصحائف الإلهية للسمرقندي ص٢٥٥.