وقال ابن الأثير: تكرّر ذلك القضاء، وأصله القطع والفصل، يقال: قضى يقضي قضاء فهو قاض، إذا حكم وفصل، وقضاء الشيء: إحكامه وإمضاؤه والفراغ منه، فيكون بمعنى الخلق (٣).
وقال الراغب الأصفهاني: القضاء فعل الأمر قولًا كان ذلك أو فعلًا، وكل واحد منهما على وجهين: إلهي وبشري، فمن القول الإلهي قوله: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ (٤)، أي: أمر بذلك.
وقال: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ﴾ (٥)، فهذا قضاء بالإعلام والفصل في الحكم، أي أعلمناهم وأوحينا إليهم وحيًا جزمًا، وعلى هذا: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (٦٦)﴾ (٦).
ومن الفعل الإلهي قوله: ﴿وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ﴾ (٧).
وقوله: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ (٨).
(١) سورة فصلت، آية (١٢).
(٢) الصحاح (٦/ ٢٤٦٣، ٢٤٦٤).
(٣) النهاية لابن الأثير (٤/ ٧٨).
(٤) سورة الإسراء، آية (٢٣).
(٥) سورة الإسراء، آية (٤).
(٦) سورة الحجر، آية (٦٦).
(٧) سورة غافر، آية (٢٠).
(٨) سورة فصلت، آية (١٢).
(٢) الصحاح (٦/ ٢٤٦٣، ٢٤٦٤).
(٣) النهاية لابن الأثير (٤/ ٧٨).
(٤) سورة الإسراء، آية (٢٣).
(٥) سورة الإسراء، آية (٤).
(٦) سورة الحجر، آية (٦٦).
(٧) سورة غافر، آية (٢٠).
(٨) سورة فصلت، آية (١٢).
٥٩٦