لكن الحذف في أَحَسْتُ بنقل حركة المحذوف إلى الحاء، وكذا في مِسْت، وظِلْت -بكسر الميم والظاء- لا بفتحهما.
والحذف١ في ظِلت٢ فصيح؛ لكثرة استعماله، بخلاف: مِسْت وأَحَسْت.
وإنما حذف في ذلك؛ لتعذر الإدغام بسكون الثاني، فحذفوا ما كانوا يدغمونه٣، وهو الأول. وقيل: حذفوا الثانية.
وجاء حذف التاء في نحو٤: استطاع يستطيع، فيصير: اسطاع يسطيع٥، وهو فصيح في «استطاع»٦؛ لكثرته.
١ في «ق»: والفتح.
٢ في الأصل: ظللت، وما أثبتناه من «ق»، «هـ».
٣ في «ق»: يحذفونه.
٤ لفظة «نحو» ساقطة من «هـ».
٥ في استطاع أربع لغات على رأي الفراء: اسطاع يُسْطيع -بفتح الهمزة في الماضي وضم حرف المضارعة- فهو من أطاع يطيع. والثانية: استطاع يَستطيع -بكسر الهمزة في الماضي وفتحها في حرف المضارعة- وهو استفعل نحو: استقام واستعان. والثالثة: اسطاع يَستطيع -بكسر الهمزة في الماضي ووصلها وفتح حرف المضارعة- والمراد: استطاع، فحذفت الهمزة تخفيفا لاجتماعها مع الطاء وهما من معدن واحد. والرابعة: استاع يَستيع، بحذف الطاء لأنها كالتاء من الشدة وتفضلها بالإطباق، وقيل: المحذوف التاء؛ لأنها زائدة وإنما أبدلوا من الطاء بعد تاء من مخرجها وهي أخف، وهو حذف على غير قياس. والأولى رأي سيبويه حيث قال: ومن قال: يسطيع فإنما زاد السين على أطاع يطيع، وجعلها عوضا من سكون موضع العين «الكتاب: ٤/ ٤٨٣» وينظر كذلك ابن يعيش: ١٠/ ٤٢٩.
٦ في الأصل: اسطاع.
٢ في الأصل: ظللت، وما أثبتناه من «ق»، «هـ».
٣ في «ق»: يحذفونه.
٤ لفظة «نحو» ساقطة من «هـ».
٥ في استطاع أربع لغات على رأي الفراء: اسطاع يُسْطيع -بفتح الهمزة في الماضي وضم حرف المضارعة- فهو من أطاع يطيع. والثانية: استطاع يَستطيع -بكسر الهمزة في الماضي وفتحها في حرف المضارعة- وهو استفعل نحو: استقام واستعان. والثالثة: اسطاع يَستطيع -بكسر الهمزة في الماضي ووصلها وفتح حرف المضارعة- والمراد: استطاع، فحذفت الهمزة تخفيفا لاجتماعها مع الطاء وهما من معدن واحد. والرابعة: استاع يَستيع، بحذف الطاء لأنها كالتاء من الشدة وتفضلها بالإطباق، وقيل: المحذوف التاء؛ لأنها زائدة وإنما أبدلوا من الطاء بعد تاء من مخرجها وهي أخف، وهو حذف على غير قياس. والأولى رأي سيبويه حيث قال: ومن قال: يسطيع فإنما زاد السين على أطاع يطيع، وجعلها عوضا من سكون موضع العين «الكتاب: ٤/ ٤٨٣» وينظر كذلك ابن يعيش: ١٠/ ٤٢٩.
٦ في الأصل: اسطاع.
٢ / ٩٦٧