وأما٣ امتناع النحاة عن الإدغام في يُحيِيُ ويستحيِيُ؛ لأنهم لو أدغموا لقيل: يُحِىُّ ويستحِيُّ -بضم الياء- فيلزم ارتكاب ما رفضوه، وهو غير جائز٤.
ومن العرب من لا يبالي بظهور الضم على الياء؛ لسكون ما قبلها فتقول: يحِيُّ، ومنه ما أنشده٥ الفراء٦:
«٢٨»
وكأنها بين النساء سبيكة ... تمشي بسُدَّة بَيْنِها فَتَعَيَّ٧
أي: فتعيا، فنقل حركة العين٨ إلى الفاء٩ ثم أدغم، وهو قليل.
١ في «ق»: أحياي.
٢ في «ق»: استحياي.
٣ وأما: ساقط من «ق».
٤ في «ق»: جاز.
٥ في «ق»، «هـ»: ما أنشد.
٦ في معاني القرآن: ١/ ٤١١، ٤١٢، ٣/ ٢١٣.
٧ هذا بيت من الكامل لم يعلم قائله، أورده الفراء في موضعين في معاني القرآن كما ذكرنا في الحاشية السابقة. السبيكة: القطعة المذوبة من الذهب والفضة. والسُّدَّة: باب الدار، تقول: رأيته قاعدا بسدة بابه. ينظر المنصف: ٢/ ١٨١، ١٨٢، والدرر: ١/ ٣١، والشاهد في قوله: فتَعَيَّ، حيث نقل حركة الياء إلى الفاء ثم أدغم، وذلك على لهجة تميم.
٨ في «هـ»: الياء.
٩ إلى الفاء: ساقطة من «هـ».
٢ في «ق»: استحياي.
٣ وأما: ساقط من «ق».
٤ في «ق»: جاز.
٥ في «ق»، «هـ»: ما أنشد.
٦ في معاني القرآن: ١/ ٤١١، ٤١٢، ٣/ ٢١٣.
٧ هذا بيت من الكامل لم يعلم قائله، أورده الفراء في موضعين في معاني القرآن كما ذكرنا في الحاشية السابقة. السبيكة: القطعة المذوبة من الذهب والفضة. والسُّدَّة: باب الدار، تقول: رأيته قاعدا بسدة بابه. ينظر المنصف: ٢/ ١٨١، ١٨٢، والدرر: ١/ ٣١، والشاهد في قوله: فتَعَيَّ، حيث نقل حركة الياء إلى الفاء ثم أدغم، وذلك على لهجة تميم.
٨ في «هـ»: الياء.
٩ إلى الفاء: ساقطة من «هـ».
٢ / ٧٥٧