شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي — الصفحة ٦٢٠ (ص ٢ ‏/ ٦٢٣)

ولا يرد عليه النقض١ بنحو مرمريس؛ لأنه ما زيد الفاء وحدها، بل زيدت الفاء والعين بعد الفاء والعين من غير فصل بينهما، وكذا ما أشبهه، فلما جاء زلزل مع فصل العين بين الزايين٢ وجب أن تكون الزاي الثانية لغير تكرير الفاء؛ لوجود فصل العين من غير تكرير العين بعد؛ لأن اللام الثانية لام الفعل لا عين الفعل، لعدم مجيء لام الفعل بعدها لا لفظا ولا تقديرا، فمن ثم حكم بأن زلزل فَعْلَلَ لا فَعْفَلَ، وكذا حكم ما أشبهه. وبالدليل الذي عرفناه، أن الفاء غير مكررة، يعرف أن العين غير مكررة في الآخر، بوجود الفصل بينهما بحرف أصلي وهو الزاي. فكما أن زلزل ليس وزنه فَعْفَل [كذلك٣] ليس وزنه فَعْلَع.
ونحو وزن «صيصية» فِعْلِلَة لا فِعْفِلَة؛ لأن الصاد الثانية ليست بتكرير الفاء، ولا فِعْلِعَة؛ لأن الياء الثانية ليست بتكرير العين.
قوله٤: «ولا بذي زيادة [لأحد حرفي اللين] ٥» أي: وليس بتكرير الفاء [ولا بتكرير العين] ٦، ولا بذى زيادة لأحد حرفي اللين في مثل صيصية، وقوقيت، وضوضيت، مع أن الياء لا تقع مع

١ في «هـ»: النقص.
٢ في «ق»: الزاءين.
٣ كذلك: إضافة من «ق».
٤ قوله: موضعها بياض في «هـ».
٥ ما بين المعقوفتين ساقط من «هـ».
٦ ما بين المعقوفتين ساقط من «ق».

٢ ‏/ ٦٢٣