ونحو: ارْمِنَّ يا امرأة؛ أصله: ارْمِييِنَّ؛ حُذفت الياء التي هي الضمير لالتقاء الساكنين كما حذفت في: ارْمِيي القوم؛ وحذفت كسرة الياء لاستثقالها مع كسرة ما قبلها، ثم حذفت الياء أيضا لالتقاء الساكنين.
ونحو: يَخْشَى القوم، ويَغْزُو العدو١، ويَرْمِي الغَرَضَ؛ فإنه حذف٢ الألف في يخشى، والواو في يغزو، والياء في يرمي، لالتقاء الساكنين.
وإنما أورد هذه الثلاثة [أيضا تنبيها على أن المدة تحذف لالتقاء الساكنين من كلمتين «٧٠» كما] ٣ تحذف من كلمة.
قوله٤: «والحركة٥ في خَفِ الله....» إلى آخره٦.
١ في «ق»، «هـ»: «الجيش» بدلا من «العدو».
٢ في «هـ»: حذفت.
٣ ما بين المعقوفتين ساقط من «هـ».
٤ قوله: موضعها بياض في «هـ».
٥ في «هـ»: «من»، بدلا من «في».
٦ عبارة ابن الحاجب بتمامها: «والحركة في نحو: خَفِ الله واخْشَوُا الله واخْشى الله واخْشُون واخْشَيِن غَيْرُ مُعْتَدّ بها، بخلاف نحو خَافا وخافنَّ». «الشافية: ص٨».
٢ في «هـ»: حذفت.
٣ ما بين المعقوفتين ساقط من «هـ».
٤ قوله: موضعها بياض في «هـ».
٥ في «هـ»: «من»، بدلا من «في».
٦ عبارة ابن الحاجب بتمامها: «والحركة في نحو: خَفِ الله واخْشَوُا الله واخْشى الله واخْشُون واخْشَيِن غَيْرُ مُعْتَدّ بها، بخلاف نحو خَافا وخافنَّ». «الشافية: ص٨».
١ / ٤٩١