فبتات بمعنى: بَتَّيّ، وعواج بمعنى: عاجِيّ، وثواب بمعنى: ثَوْبِيّ، وجمال بمعنى: جَمَلِيّ -وهو قياس عند المبرد٧.
ومنع سيبويه دعوى القياس فيه؛ إذ لا يقال لصاحب٨ البُرِّ:
برّار وكذا لصاحب الدقيق والفاكهة: دقّاق وفكّاه، بل يقال لصاحب
١ في «هـ»: حرف.
٢ في الأصل، «ق»: وهو القطع. بدلا مما بين المعقوفتين الذي أثبتناه من «هـ».
٣ ما بين المعقوفتين إضافة من «هـ». وينظر في معنى: البت، والبتات: الصحاح: «بتت»: ١/ ٢٤٢.
٤ والعاج: عظم الفيل، الواحدة عاجة.
«ينظر الصحاح»عوج«: ١/ ٣٣٢».
٥ في «هـ»: وكثواب.
٦ في «ق»: بالجمل. وفي «هـ»: في الجمال.
٧ ينظر المقتضب: ٣/ ١٦١، ١٦٢.
٨ في الأصل، «هـ»: في صاحب. وما أثبتناه من «ق».
٢ في الأصل، «ق»: وهو القطع. بدلا مما بين المعقوفتين الذي أثبتناه من «هـ».
٣ ما بين المعقوفتين إضافة من «هـ». وينظر في معنى: البت، والبتات: الصحاح: «بتت»: ١/ ٢٤٢.
٤ والعاج: عظم الفيل، الواحدة عاجة.
«ينظر الصحاح»عوج«: ١/ ٣٣٢».
٥ في «هـ»: وكثواب.
٦ في «ق»: بالجمل. وفي «هـ»: في الجمال.
٧ ينظر المقتضب: ٣/ ١٦١، ١٦٢.
٨ في الأصل، «هـ»: في صاحب. وما أثبتناه من «ق».
١ / ٤١٥