شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي — الصفحة ٤٠٩ (ص ١ ‏/ ٤١٢)

وأما١ قولهم أَعْرابِيّ٢، فلكونه٣ جاريا مُجْرى القبيلة؛ ولأنه ليس بجمع، لا يقال إنه جمع عرب؛ لأن الأعراب سكان البوادي من العرب -والعرب غير العجم- سواء سكن الحضر أو البادية، فلو كان جمعا له٤ لكان المفرد أعم من جمعه، وأنه محال٥.
وأما إذا لم يكن للجمع واحد فإنه ينسب إلى الجمع نحو عَبَادِيدِيّ في: عباديد٦.
والعباديد٧: هي الخيل المتفرقة في ذهابها ومجيئها، وقال الأصمعي: هي الطرق المختلفة، قال: يقال: صاروا عَبادِيدَ وعَبابِيدَ، أي: متفرقين٨.
وإنما لم يرد إلى ما جاز أن يكون واحده في القياس كما ردوه إليه في التصغير٩؛ لأنه ليس رده إلى فُعْلُول أو فِعْلِيل أو فِعْلال

١ الواو ساقطة من «هـ».
٢ في «ق»، «هـ»: الأعرابي.
٣ في «ق»: فلكونها.
٤ له: إضافة من «ق».
٥ قاله ابن الحاجب في الإيضاح: ١/ ٦٠٥.
٦ ينظر الكتاب: ٣/ ٣٧٩. وحكى عن أبي الحسن الأخفش قوله: «ذهب إلى أنه لو كان له واحد لرد في النسب إليه» «ينظر اللسان»عبد«: ٤/ ٢٧٨٠».
٧ في «هـ»: وهي.
٨ هذه الفقرة موجودة في اللسان «عبد»: ٤/ ٢٧٨٠.
٩ في «ق»: للتصغير.

١ ‏/ ٤١٢