اعلم أن «ثَقَفِيّ» مستثنى من فَعِيل؛ لأنه قال [لا تحذف الياء من فعيل في النسبة] ٢ وقد٣ حذف٤؛ لأن النسبة إلى ثَقِيف٥:
ثَقَفِيّ. والقياس: ثَقِيفيّ. وأما: قُرَشِيّ وفُقَمِيّ ومُلَحِيّ فمستثنى من فُعَيل؛ لأنه قال لا تحذف الياء في النسبة إلى فُعَيْل وقد حذف ههنا؛ لأنه يقال «قُرَشِيّ» في قُرَيْش، و«فُقَمِيّ» في فُقَيْم -حي من كِنانة٦- و«مُلَحِي» في مُلَيْح -حي في «خُزاعة٧»٨.
قوله: «وتُحذَف الْيَاءُ مِنَ الْمُعْتَلِّ اللاَّمِ مِنَ المُذَكَّرِ والمؤنث، وتقلب الياء الأخيرة واوا كغَنَوِيّ وأُمَوِيّ»٩.
١ في الأصل جاءت عبارة ابن الحاجب مبتورة، هكذا: «وثقفي ...» إلى آخره. وفي «هـ»: كذلك: «وثقفي....».
٢ في «هـ» موضع ما بين المعقوفتين: «لا تحذف الياء في النسبة إلى فعيل».
٣ في «هـ»: وهو.
٤ في «ق»: حذفت.
٥ لفظة «سقيف» ساقطة من «ق».
٦ قاله الجوهري في صحاحه «فقم»: ٥/ ٢٠٠٣.
٧ في «ق»، «هـ»: قضاعة.
٨ قاله الجوهري أيضا في صحاحه «ملح»: ١/ ٤٠٨.
٩ في الأصل: «وتحذف الياء من المعتل....» إلى آخره. وفي «هـ»: «وتحذف الياء ...».
٢ في «هـ» موضع ما بين المعقوفتين: «لا تحذف الياء في النسبة إلى فعيل».
٣ في «هـ»: وهو.
٤ في «ق»: حذفت.
٥ لفظة «سقيف» ساقطة من «ق».
٦ قاله الجوهري في صحاحه «فقم»: ٥/ ٢٠٠٣.
٧ في «ق»، «هـ»: قضاعة.
٨ قاله الجوهري أيضا في صحاحه «ملح»: ١/ ٤٠٨.
٩ في الأصل: «وتحذف الياء من المعتل....» إلى آخره. وفي «هـ»: «وتحذف الياء ...».
١ / ٣٧٨