قال سيبويه: «وليس في كل شيء يكون٢ باب المغالبة٣، ألا ترى أنهم لا يقولون: نازَعَنِي فنَزَعْتُه؛ استغني عنه٤ بغَلَبْتُهُ»٥.
١ ينظر شرح الشافية، للرضي: ١/ ٧١.
٢ لفظة «يكون» ساقطة من «ق».
٣ في «ق»: المبالغة.
٤ في سيبويه: «عنها» بدلا من «عنه».
٥ وهذا مذهب سيبويه وجمهور البصريين؛ ففي الكتاب «٤/ ٦٨»: «واعلم أن»يَفْعُل«من هذا الباب على مثال»يَخْرُجُ«نحو: عازَّني فعزرته أعزُّه، وخاصمني فخصمته أخْصُمُه. وشاتمني فشتمته أشتُمُه، تقول: خاصمني فخصمته أخْصُمُه. وكذلك جميع ما كان من هذا الباب، أي: باب المغالبة. إلا ما كان من الياء، مثل: رمدت وبعت وما كان من باب»وعد«؛ فإن ذلك لا يكون إلا على أفعله؛ لأنه لا يختلف، ولا يجيء إلا على»يفعل«وليس في كل شيء يكون هذا؛ ألا ترى أنك لا تقول: نازعني فنزعته، استغني عنها بغلبته، وأشباه ذلك».
٢ لفظة «يكون» ساقطة من «ق».
٣ في «ق»: المبالغة.
٤ في سيبويه: «عنها» بدلا من «عنه».
٥ وهذا مذهب سيبويه وجمهور البصريين؛ ففي الكتاب «٤/ ٦٨»: «واعلم أن»يَفْعُل«من هذا الباب على مثال»يَخْرُجُ«نحو: عازَّني فعزرته أعزُّه، وخاصمني فخصمته أخْصُمُه. وشاتمني فشتمته أشتُمُه، تقول: خاصمني فخصمته أخْصُمُه. وكذلك جميع ما كان من هذا الباب، أي: باب المغالبة. إلا ما كان من الياء، مثل: رمدت وبعت وما كان من باب»وعد«؛ فإن ذلك لا يكون إلا على أفعله؛ لأنه لا يختلف، ولا يجيء إلا على»يفعل«وليس في كل شيء يكون هذا؛ ألا ترى أنك لا تقول: نازعني فنزعته، استغني عنها بغلبته، وأشباه ذلك».
١ / ٢٤٢