٥- هذا المفهوم الإسلامي للعلم اعتبره فريضة، وعده أساسا لكرامة الإنسان، وذلك أن القرآن الكريم رفع شأن العلم بقوله تعالى: ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: ٩]، وقوله أيضا: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: ٢٨] .
٦- وعلى أساس من هذه النظرة الكلية لله والكون والإنسان تكون الحقوق الثقافية؛ فالإسلام يوسع من آفاق العيش ويجعله متصلا بحكمة علوية، ويجرده من المادية البحتة تنزيها للإنسان. ولذلك نجد رسولنا -صلوات الله وسلامه عليه- يقول: «العالم والمتعلم شريكان في الخير، ولا خير في سائر الناس» أي: لا خير فيمن عداهما.
٧- ولما كان العرب في معظمهم عند ظهور الإسلام أميين لا يقرءون ولا يكتبون، بدأ الإسلام بمعالجة مشكلة الأمية وفرض العلم على كل مسلم ومسلمة، وقال النبي -ﷺ: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» ٢، ﴿قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [يونس: ١٠١]، من أجل تفتح إنساني واعٍ على الكون وحقائقه، والوجود وأبعاده.
٨- ولذلك لما وقع في أيدي المسلمين بعض الأسرى القرشيين الوثنيين إبان موقعة بدر، جعل رسول الله -ﷺ- فدية الكثير منهم تعليم الأميين من المسلمين، وجعل شرط إطلاق أحدهم من الأسر تعليم عشرة من أبناء المسلمين القراءة والكتابة، مع ملاحظة حاجة المسلمين للمال في هذا الوقت.
١ خصائص التصور الإسلامي ومقوماته «فكرة الإسلام عن الله والإنسان والكون والحياة»، سيد قطب، ١٣٨٧هـ-١٩٦٧م.
٢ الوارد في الحديث: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» وقد أضيفت كلمة «مسلمة» في بعض المراجع عملا بالمعنى.
٢ الوارد في الحديث: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» وقد أضيفت كلمة «مسلمة» في بعض المراجع عملا بالمعنى.
١٩