طريق الهداية مبادئ ومقدمات علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة (ص ١٤)

وعن مجاهد في قوله تعالى: ﴿قَدَّمَتْ وَأَخَّرَت﴾ [الانفطار: ٥]، قال: «أخرت من سنة يعمل بها من بعده»١.
ومن ذلك الحديث: «من سن في الإسلام سنة حسنة ... ومن سن في الإسلام سنة سيئة» ٢.
قال ابن الأثير: «وقد تكرر في الحديث ذكر السنة، وما تصرف منها، والأصل فيه: الطريقة والسيرة»٣.
وهذا المعنى هو المراد هنا من معاني «السنة» اللغوية، وقد تطلق السنة ويراد بها:
- البيان:
كما قال تعالى: ﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ﴾ [الأحزاب: ٣٨، ٦٢] .
نصب «سنة» على إرادة الفعل، أي: سنن الله ذلك بمعنى بينه٤.
العادة الثابتة المستقرة:
كما في قوله تعالى: ﴿سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا﴾ [الإسراء: ٧٧] .
فالسنة هنا تعني: العادة الثابتة التي تحكم الله بها وقضاها٥.
وهذا المعنى قريب من سابقه، وكلاهما يتفق مع التفسير السابق للسنة بالسيرة والطريقة.
وقيل: هي الصقل والتزيين٦، وقيل: التقوية٧، والذي يعنينا هنا هو المعنى

١ التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة «٥٢٣».
٢ رواه مسلم «١٠١٧» من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه.
٣ النهاية في غريب الحديث لابن الأثير «٢/ ٤٠٩»، ولسان العرب لابن منظور «٦/ ٣٩٩».
٤ لسان العرب لابن منظور «٣/ ٣٩٩».
٥ تفسير ابن كثير «٣/ ٥٤».
٦ انظر: لسان العرب لابن منظور «٦/ ٤٠٠»، والمعجم الوسيط إصدار مجمع اللغة العربية «١/ ٤٧٣».
٧ لسان العرب لابن منظور «٣/ ٣٩٦».

١٤