وقال إبراهيم النخعي: «بلغني عنهم -يعني الصحابة- أنهم لم يجاوزوا بالوضوء ظفرا ما جاوزته به، وكفى على قوم وزرا أن تخالف أعمالهم أعمال أصحاب نبيهم ﷺ»٢.
وقال الشعبي: «عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول». وقال أيضًا: «ما حدثوك به عن أصحاب محمد -ﷺ- فخذه، وما حدثوك به عن رأيهم فانبذه في الحش»٣.
وقال ابن عبد الهادي -رحمه الله: «ولا يجوز إحداث تأويل في آية أو سنة، لم يكن على عهد السلف، ولا عرفوه ولا بينوه للأمة، فإن هذا يتضمن أنهم جهلوا الحق في هذا، وضلوا عنه، واهتدى إليه هذا المعترض المستأجر»٤.
وقال ابن رجب -رحمه الله: «فالعلم النافع من هذه العلوم كلها: ضبط نصوص الكتاب والسنة، وفهم معانيها، والتقيد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في معاني القرآن والحديث، وفيما ورد عنهم من الكلام في مسائل الحلال والحرام، والزهد والرقائق، والمعارف، وغير ذلك، والاجتهاد على تمييز صحيحه من
١ المصدر السابق»٣١٥«.
٢ إعلام الموقعين»٤/ ١٥١«.
٣ المصدر السابق»٤/ ١٥٢".
٤ الصارم المنكي، لابن عبد الهادي ص٤٢٧.
٢ إعلام الموقعين»٤/ ١٥١«.
٣ المصدر السابق»٤/ ١٥٢".
٤ الصارم المنكي، لابن عبد الهادي ص٤٢٧.
٣١٢