وقال ابن القيم -رحمه الله: «وقد ذم الله سبحانه التقليد في غير موضع من كتابه كما في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾ [المائدة: ١٠٤]، وقال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ [الزخرف: ٢٣] . وهذا في القرآن كثير يذم فيه من أعرض عما أنزله وقنع بتقليد الآباء»٢.
وروي عن أبي حنيفة أنه كان يقول: «لا ينبغي لمن لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي». وكان إذا أفتى يقول: «هذا رأي النعمان بن ثابت -يعني نفسه-، وهو أحسن ما قدرنا عليه، فمن جاء بأحسن منه فهو أولى بالصواب»٣.
وجاء في إيقاظ الهمم: «وروي عن عصام بن يوسف أنه قال: كنت في مأتم فاجتمع فيه أربعة من أصحاب أبي حنيفة: زفر بن الهذيل، وأبو يوسف، وعافية بن يزيد، وأخر، فكلهم أجمعوا أنه لا يحل لأحد أن يفتي بقولنا ما لم يعلم من أين قلناه. انتهى. قلت: ومعنى قوله:»من أين قلناه«أي ما لم يعلم دليل قولنا وحجته»٤.
١ تفسير الطبري: «٢/ ٢١٢».
٢ إعلام الموقعين لابن القيم «٢/ ١٨٨».
٣ عقد الجيد لأحمد بن بن عبد الحليم الدهلوي ص٣٢، وإيقاظ الهمم لصالح العمري ص٥٢.
٤ إيقاظ الهمم لصالح العمري ص٥٢.
٢ إعلام الموقعين لابن القيم «٢/ ١٨٨».
٣ عقد الجيد لأحمد بن بن عبد الحليم الدهلوي ص٣٢، وإيقاظ الهمم لصالح العمري ص٥٢.
٤ إيقاظ الهمم لصالح العمري ص٥٢.
٢٣٧