وأهل السنة لا يستدلون بالقرآن دون السنة، بل بالسنة والقرآن، ولا يكمل دين العبد إلا بالإيمان بما فيهما؛ لأنهما مما أوتيه الرسول ﷺ، قال ﷺ: «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه» ٣، فهما في الاحتجاج والاستدلال سواء، لا يعزل أحدهما من أجل التحاكم إلى الآخر، قال تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [النساء: ٥٩]، وقال تعالى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [النساء: ٦٥] .
يقول البربهاري: «وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن، فلا شك أنه رجل قد احتوى على الزندقة، فقم عنه ودعه»٤.
ولا يعارض صحيح النقل -من أدلة علم العقيدة- بوهم الرأي وخطل القياس.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «فكان من الأصول المتفق عليها من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، أنه لا يقبل من أحد قط أن يعارض القرآن، لا برأيه ولا ذوقه
١ رواه الترمذي»٢٦٤١«من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، وقال: هذا حيث حسن غريب. وانظر: تحقيق الدكتور محمد سعيد القحطاني على شرح السنة للبربهاري ص٤٥.
٢ شرح السنة للبربهاري ص٤٥.
٣ رواه أحمد»١٦٧٢٢«، وأبو داود»٤٦٠٤" من حديث المقدام بن معديكرب رضي الله عنه.
٤ شرح السنة للبربهاري ص٥٤.
٢ شرح السنة للبربهاري ص٤٥.
٣ رواه أحمد»١٦٧٢٢«، وأبو داود»٤٦٠٤" من حديث المقدام بن معديكرب رضي الله عنه.
٤ شرح السنة للبربهاري ص٥٤.
١٦٢