الثَّالِثُ: أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى «قَبْلِ» أَيْ وَمِنْ قَبْلِ الْمُقِيمِينَ فَحُذِفَتْ «قَبْلُ» وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَقَامَهُ.
الرَّابِعُ: أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى الكاف في «قبلك».
الْخَامِسُ: أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْكَافِ فِي «إِلَيْكَ».
السَّادِسُ: أَنَّهُ مَعْطُوفٌ على الضمير في «منهم».
حَكَى هَذِهِ الْأَوْجُهَ أَبُو الْبَقَاءِ.
وَأَمَّا قَوْلُهُ: ﴿وَالصَّابِئُونَ﴾ فَفِيهِ أَيْضًا أَوْجُهٌ:
أَحَدُهَا: أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ حُذِفَ خَبَرُهُ أَيْ وَالصَّابِئُونَ كَذَلِكَ.
الثَّانِي: أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى مَحَلِّ «إِنَّ» مَعَ اسْمِهَا فَإِنَّ مَحَلَّهُمَا رَفْعٌ بِالِابْتِدَاءِ.
الثَّالِثُ: أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْفَاعِلِ فِي هَادُوا.
الرَّابِعُ: أَنَّ «إِنَّ» بِمَعْنَى نَعَمْ فَـ «الَّذِينَ آمَنُوا» وَمَا بَعْدَهُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ «وَالصَّابِئُونَ» عُطِفَ عَلَيْهِ.
الْخَامِسُ: أَنَّهُ عَلَى إِجْرَاءِ صِيغَةِ الْجَمْعِ مَجْرَى الْمُفْرَدِ وَالنُّونُ حَرْفُ الْإِعْرَابِ. حَكَى هَذِهِ الْأَوْجُهَ أَبُو الْبَقَاءِ.
٢ / ٣٢٦