وكثير من العقلاء يقول: إن هذا فساده معلوم بالاضطرار حتى قال أبو البركات: ليس في العقلاء من قال بهذا.
وما علم أنه قول طائفة كبيرة من أهل النظر والكلام، وبطلانه من جهات: من جهة جعل إرادة هذا غير إرادة ذاك، ومن جهة أنه جعل الإرادة تخصص لذاتها، ومن جهة أنه لم يجعل عند وجود الحوادث شيئا حدث حتى تخصص أولا تخصص. بل تجددت نسبة عدمية ليست وجودا
١ الآية ١٦ من سورة الإسراء.
٢ الآية ١٨٥ من سورة البقرة.
٣ انظر الإرشاد للجويني ص١٠٢.
٤ انظر: الفتاوى ١٦/٣٠١-٣٠٢.
٢ الآية ١٨٥ من سورة البقرة.
٣ انظر الإرشاد للجويني ص١٠٢.
٤ انظر: الفتاوى ١٦/٣٠١-٣٠٢.
١ / ٣٤٧