النوع الثاني:
ما يحصل فيه الحسن والقبح بخطاب الشارع فإذا أمر بشيء صار حسنًا، وإذا نهى عن شيء صار قبيحًا.
النوع الثالث:
ما أمر الله تعالى به لحكمة في نفس الأمر للامتحان هل يطاع أم
يعصى، وليس المراد فعل المأمور به، وقد بكون المأمور به حسنًا في
العقل وقد يكون قبيحًا، وهذا مثل أمر الله تعالى إبراهيم عليه
السلام بذبح ابنه فلما أسلما وتله للجبين وحصل المقصود فداه الله
بالذبح كما قال سبحانه: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (١٠٢) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (١٠٣) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ (١٠٤) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٠٥) إِنَّ هَذَا
(١) سورة الإسراء: آية (١٥).
(٢) سورة النساء: آية (١٦٥).
(٣) سورة القصص: آية (٥٩).
(٢) سورة النساء: آية (١٦٥).
(٣) سورة القصص: آية (٥٩).
٤٤٢