وروى النّسائىّ عن إبراهيم هذا، وقال: ثقة.
وذكره ابن حبّان فى «الثّقات».
* وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم، فى كتاب «الرّدّ على الجهميّة»:
حدثنى عيسى بن بنت إبراهيم بن طهمان، قال: كان إبراهيم بن يوسف شيخا جليلا فقيها، من أصحاب أبى حنيفة، طلب الحديث بعد أن تفقّه فى مذهبهم، فأدرك ابن عيينة، ووكيعا، فسمعت محمد بن محمد بن الصّدّيق، يقول: سمعته يقول: القرآن كلام الله، ومن قال مخلوق فهو كافر، بانت منه امرأته، ولا يصلى خلفه، ولا يصلّى عليه إذا مات، ومن وقف فهو جهمىّ.
* وقال أحمد بن محمد بن الفضل: سمعت محمد بن داود الفرعىّ (٣)، يقول: حلفت أن لا أكتب إلّا عن من يقول: الإيمان قول وعمل. فأتيت إبراهيم
(١) بعد هذا فى م زيادة: «فقام».
(٢) فى م: «بغداد»، وهو تحريف.
وبغلان: بلدة بنواحى بلخ، وكان قتيبة بن سعيد ينزل بها.
انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٤٦٤، معجم البلدان ١/ ٢٩٥، تهذيب التهذيب ٨/ ٣٥٨.
(٣) فى الأصل، م «الفرغى»، والمثبت فى: ا، ك، والطبقات السنية.
والفرعى، نسبة إلى فرع، والد تميم بن فرع الفرعى المصرى. اللباب ٢/ ٢٠٦.
(٢) فى م: «بغداد»، وهو تحريف.
وبغلان: بلدة بنواحى بلخ، وكان قتيبة بن سعيد ينزل بها.
انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٤٦٤، معجم البلدان ١/ ٢٩٥، تهذيب التهذيب ٨/ ٣٥٨.
(٣) فى الأصل، م «الفرغى»، والمثبت فى: ا، ك، والطبقات السنية.
والفرعى، نسبة إلى فرع، والد تميم بن فرع الفرعى المصرى. اللباب ٢/ ٢٠٦.
١ / ١٢٠