فلفظ التوسل بالشخص، والتوجه به، والسؤال به، فيه إجمال واشتراك، غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة، يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا، أو لكون الداعي مجيبا له، مطيعا لأمره، مقتديا به، فيكون التسبب: إما لمحبة السائل له واتباعه له، وإما بدعاء الوسيلة وشفاعته، ويراد به الإقسام به والتوسل بذاته، فلا يكون التوسل لا لشيء منه، ولا شيء من السائل (٥) بل بذاته (٦) أو بمجرد الإقسام به على الله.
فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السؤال بشيء (٧) قد
(١) في (ب): زاد: أي بدعاء نبيك. محمد: سقطت من (ب ط) .
(٢) الحديث مر (ص ٣٠٩) من هذا الجزء.
(٣) في (ب): وطلب.
(٤) في (ج د): المشهود. وفي المطبوعة: لشهوده.
(٥) في (أ): المسايل.
(٦) في (أ٩: بل بذاته لمجرد الإقسام.
(٧) بشيء: سقطت من (أج د) .
(٢) الحديث مر (ص ٣٠٩) من هذا الجزء.
(٣) في (ب): وطلب.
(٤) في (ج د): المشهود. وفي المطبوعة: لشهوده.
(٥) في (أ): المسايل.
(٦) في (أ٩: بل بذاته لمجرد الإقسام.
(٧) بشيء: سقطت من (أج د) .
٢ / ٣١٩