وكذلك اختصاصه بطبخ رز بلبن، أو بسيسة، (٤) أو عدس، أو صبغ، أو بيض، أو مقر (٥) . . ونحو ذلك؛ فأما القمار بالبيض، أو بيع البيض لمن يقامر به، أو شراؤه من المقامرين (٦) فحكمه ظاهر.
ومن ذلك: ما يفعله الأكارون، من نكت (٧) البقر بالنقط (٨) الحمر أو نكت الشجر أيضا، أو جمع أنواع من النبات (٩) والتبرك بها، والاغتسال بمائها، ومن ذلك: ما قد يفعله النساء من أخذ ورق الزيتون، (١٠) والاغتسال بمائه، أو قصد الاغتسال بشيء من ذلك، فإن أصل ذلك ماء المعمودية.
(١) في (ج د): للموتى. بدل المرقي، والرقى: هي ما يقرأ من قرآن وأدعية وتعاويذ ونحوها.
(٢) في (أط): واتخاذ البخور قربانًا.
(٣) في المطبوعة: وإنما يستحب.
(٤) في المطبوعة: أو بسمن. وقال في القاموس المحيط: واتخاذ البسيسة بأن يلت السويق أو الدقيق أو الأقط المطحون بالسمن أو الزيت. انظر: فصل الباء، باب السين (٢ / ٢٠٧) .
(٥) أو مقر: ساقطة من المطبوعة. والمقر هو: الصبر أو شبيه به، ويطلق على اللبن أيضًا، المصدر السابق (٢ / ٢٤١) .
(٦) في (ب ج د): من المتقامرين.
(٧) في المطبوعة: نقط، وهي تفسير للنكت.
(٨) في (ج د): بالفقس.
(٩) في المطبوعة: أنواع الثياب.
(١٠) في (أج د): أو الاغتسال.
(٢) في (أط): واتخاذ البخور قربانًا.
(٣) في المطبوعة: وإنما يستحب.
(٤) في المطبوعة: أو بسمن. وقال في القاموس المحيط: واتخاذ البسيسة بأن يلت السويق أو الدقيق أو الأقط المطحون بالسمن أو الزيت. انظر: فصل الباء، باب السين (٢ / ٢٠٧) .
(٥) أو مقر: ساقطة من المطبوعة. والمقر هو: الصبر أو شبيه به، ويطلق على اللبن أيضًا، المصدر السابق (٢ / ٢٤١) .
(٦) في (ب ج د): من المتقامرين.
(٧) في المطبوعة: نقط، وهي تفسير للنكت.
(٨) في (ج د): بالفقس.
(٩) في المطبوعة: أنواع الثياب.
(١٠) في (أج د): أو الاغتسال.
٢ / ١٠