قَوْلهُ: يُكَفِّرُونَ؛ أي: يَخْضَعُونَ بأنْ يَضَعُوا أيْديَهُم على صُدورِهِم، ويَتَطأْمَنُوا له كما يفعَلهُ العُلُوجُ بدَهاقِيْنِهم. قال جَرِير (٢): [من الكامل]
وإذا سَمِعْتَ بحَرْبِ قَيْسٍ بَعْدَها … فَضَعُوا السِّلاح وَكَفِّرُوا تَكْفِيرَا
والمُقَلِّسُونَ: الّذين يلعَبُونَ بين يَدي الأَمِير إذا قَدِمَ المِصْر، قال أبو الجَرَّاح (٣): التَّقْلِيْسُ: اسْتِقْبالُ الوُلَاة عندَ قُدُومهم بأصْناف اللَّهْو. قال الكُمَيْت يَصِفُ ثَوْرًا طَعن الكِلَابَ فتَبعهُ الذُّبابُ لِمَا في قَرْنهِ من الدَّم (٤): [من البسيط]
(a) كنَّاه في الأصل بأبي جَعْفَر، والصواب ما أثبت من فتوح البلدان (مصدر النقل)، أخذ عنه البَلاذُرِيّ ١٣ مرَّة، والمشهور بهذه اللقب والكنية هو: عَمْرو بن أبي سَلَمَة التنِّيسيّ -لنزوله بتنِّيس- الدّمشقيّ (ت نحو ٢١٤ هـ)، والبلاذري توفي سنة ٢٧٩ هـ وجُهلت سنة مولده، فلعله أدركه وأخذ عنه في حداثة سِنِّه.
(b) الأصل: حَلَب، والمثبت من فتوح البَلاذُرِيّ (مصدر النقل) وهو أوْفَق، ومثله في الكامل لابن الأَثير ٢: ٤٩٢.
(c) كذا في الأصل، وعند البلاذري: واسْتتمَّ.
(١) فتوح البلدان ١٧٩ - ١٨٠، وانظر الخبر أيضًا في الكامل لابن الأثير ٢: ٤٩٣ - ٤٩٤.
(٢) ديوان جرير ٢٢٥.
(٣) انظر قول أبي الجرَّاح العُقيْليّ في لسان العَرَب، مادة: قلس.
(٤) ديوان الكميت ٢٢١.
١ / ٧٤٥