قال الوَلِيدُ (٢): فَحَدَّثَني عُثْمان بن أبي العَاتِكَة، عن كَعْب مِثْلَهُ، قال كَعْب: فذلكَ أكْرمُ شَهيدٍ (c) كان في الإسْلام إلَّا حَمْزَة بن عَبْد المُطَّلِب، فتَقُول المَلائِكَةُ: رَبّنا ألَا تَأْذَن لنا بنُصْرة عِبادَكَ؟ فيقُول: أنا أوْلَى بنُصْرَتهم، فيَوْمئذٍ يَطْعنُ برُمْحه، ويَضْربُ بسَيْفه ورُمْحه، وسَيْفُهُ أَمْرُهُ، فيَهْزمهمُ اللهُ، ويَمْنَحهُم أكْتافَهم فيدُوسُونَهم كما تُدَاس المَعْصَرَة (d)، فلا يكُون للرُّوم بَعْدَهَا جَمَاعَةٌ ولا مُلكٌ.
وقال: حَدَّثَنَا نُعَيْم (٣)، قال: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بن نَافِعٍ، عن جَرَّاح، عن أَرْطَأةَ، قال: إذا ظَهَرَ صَاحبُ الأدْهَم في الإسْكَنْدَرِيَّة، وَعَلَا أرضَ مِصْر، لَحقَتِ العَرَبُ
(a) في الأصل مجودًا: ثُتَنِها، والصواب ما أثبت؛ وفي كتاب الفتن: ثُننها. والثُّنَّةُ من الفَرَس: مؤخر الرُّسْغ، وهي شعرات في مؤخر الحافر من اليد والرجل. والجمع: ثُنَن. لسان العرب، مادة: ثنن. وتأتي فيما بعد صحيحة على الجمع: ثُنَن.
(b) الأصل مجودًا: بِيَنَازكهِم، والصواب بتقديم النون على الياء، وكما هو عند ابن حماد: الفتن ٤٤٤. والنَّيْزَك: فارسي معرب، تكلمت به العرب، وهو الرمح الصغير، يكون أقصر من الرمح المعتاد. لسان العرب، مادة: نزك.
(c) الأصل: شهيدًا.
(d) كذا ضبطه بفتح الميم.
(١) كتاب الفتن ٤٤٤.
(٢) کتاب الفتن: ٤٤٤ - ٤٤٥.
(٣) کتاب الفتن ٤٤٥، وأعاد الرواية في موضع آخر من كتابه ٧٠٩ - ٧١٠، وفي الثانية اختلاف في بعض ألفاظها.
١ / ٦٢٤