رَوَى عنهُ يَحيَى بن حَمْزَة، والوَلِيد بن مُسْلم، وعَبْد الرَّحمن بن مَهْدِي، واليَمان بن عَدِيّ الحمْصِيّ، وسُويْد بن عَبْد العَزِيْز، وعُثْمان بن الحَكَم الجُذَاميِّ (d)، وعَبْد المَلِك بن مُحَمَّد (e) الصَّنْعانِيّ، وعليّ بن أبي حَمَلَة، وعَمْرو بن أبي سَلَمَة، ومُحَمَّد بن سُلَيمان الحرَّانيّ بُوْمَة، وعَبْد المَلِك بن عبد الرَّحْمن الذَّمَارِيّ، ومُعَاذ بن خَالِد المَرْوَزيّ، وأبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وعَبْد المَلِك بن عَمْرو العَقَديّ، ومَعْن (f) بن عِيسَى القَزَّاز، وأبو حُذَيْفَة مُوسَى بن مَسْعُود، وصَدَقَة بن عَبْد اللهَ السَّمِين.
وقَدِمَ الثُّغُور الشَّامِيَّة غَازِيًا.
أخْبَرَنا الشَّريفُ أبو هاشِم عَبْد المُطَّلِب بن الفَضْل بن عَبْد المُطَّلِب الهاشِميّ
(a) بياض في الأصل قدر كلمة، وسقطت من ق مع اتصال النص، والتعويض من تهذيب الكمال للمزي.
(b) ق: وعبد.
(c) قيَّده في الأصل بالخاء المعجمة، وجاء صحيحًا في ق، وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ٦: ٩٦ - ١٠٣.
(d) ق: الجذايي!.
(e) الأصل، ق: ابن أبي محمد، والمثبت كما في تاريخ ابن عساكر ١٩: ١١٧، وهو المشهور بالبرسمي، من صنعاء دمشق، وانظر ترجمته في: تهذيب الكمال للمزي ١٨: ٤٠٥ - ٤٠٧، الذهبي: الكاشف ٣: ٣١٤، ابن حجر: تهذيب التهذيب ٦: ٤٢١، وتقريب التهذيب ١: ٥٢٢.
(f) ق: ومعان.
٩ / ٥١