أخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد المُعَافَى بن إسْماعِيْل بن الحُسَين بن أبي السِّنَان إجَازَةً، قال: أخْبَرَنَا أبو مَنْصُور بن مَكَارِم بن أحْمَد المُؤدِّب المَوْصِلِيِّ، قال: أخْبَرَنَا أبو القَاسِم نَصْر بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن صَفْوَان، قال: أخْبَرَنَا أبو الفَضائِل الحَسَنُ بن هِبَةِ اللّهِ الخَطِيبُ، وأبو البَرَكَات سَعْدُ بن مُحَمَّد بن إِدْرِيس، قالا: أخْبَرَنَا أبو الفَرَج مُحَمَّد بن إِدْرِيس، قال: أخْبَرَنَا أبو مَنْصور المُظَفَّر بن مُحَمَّد بن الطُّوْسيّ، قال: أخْبَرَنَا أبو زَكَرِيَّاء يَزِيد بن مُحَمَّد بن إِيَاسٍ الأزْدِيّ في كتاب طَبَقَات مُحَدِّثي أهْل المَوْصِل وفُقَهائهم (١)، قال: ومنهم، يعني من الطَّبَقَة الأُوْلَى: رِفَاعَة بن شَدَّاد، وكان رفِيْق عَمْرو بن الحَمِق، أخْبَرَني عليّ بن إبْراهيم بن عِيسَى، عن سُليْمان بن أبي شَيْخ، قَال: حدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحَكَم الشَّيْبَانِيّ، قَال: حَدَّثَنَا أبو مِخْنَف لُوْط بن يَحْيَى بن سَعيد، قال: وحَدَّثَني المُجَالِد بن سَعيد، عن الشَّعْبِيّ وابن أبي زَائِدَة، عن أبي إسْحاقَ أنَّ حُجْر بن عَدِيّ، لمَّا قُفِّيَ بهِ من عند زيَادٍ، نَادَى بأعْلَى صَوْتهِ: اللَّهُمَّ إنِّي على بَيْعتي
(a) بعده في الأصل بياض قدر تسعة أسطر.
= ٦٠٦، ٦: ٧ - ٩، ٤٧، ٥٠، الفتوح لابن أعثم ٢: ٢٥٥، ٣: ٣١٠ - ٣١٢، المسعودي: مُروج الذَّهب ٣: ٢٩٣، ٢٩٥ (في خبر التوابين)، المعرفة والتاريخ ٣: ٧٣، ١٩٢ - ١٩٣، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٣، الثّقات لابن حبَّان ٤: ٢٤٠، مشاهير علماء الأمصار ١٧٢، السمعاني: الأنساب ١٠: ١٤٧، تهذيب الكمال للمزي ٩: ٢٠٤ - ٢٠٦، ابن الأثير: الكامل ٣: ٤٧٧، ٤: ٢٠، ١٥٩، ١٨١ - ١٨٥، ٢١١، ٢٣٣ - ٢٣٤، ابن الأثير: اللباب في تهذيب الأنساب ٣: ٤١١، الكاشف ١: ٣١١، الذّهبيّ: المشبه في الرجال ٤٩٩ (وفيه: رفاعة بن شداء!)، النويري: نهاية الأرب ٢٠: ٣٣٤، ٥٢٩ - ٥٣٩، ٢١: ١٢، ٢٦، ابن ناصر الدين: توضيح المشتبه ٧: ٤٥ - ٤٦، ابن منظور: لسان العَرَب، مادة: فتا، تهذيب التهذيب ٣: ٢٨١ - ٢٨٣، تقريب التهذيب ١: ٢٥١، محسن الأمين: أعيان الشيعة ٧: ٣٠ - ٣١.
(١) من الكتب المفقودة، نقل عنه في هذا الكتاب الخطيب البَغْدَادي والحافظ ابن عساكر وياقوت الحَمَوِيّ وابن الأثير إضافة للمؤرخ ابن العديم، ولمؤلفه كتاب تاريخ الموصل، مطبوع.
٨ / ١٨٧