فلمَّا رأيتُ ذلك عَجِبتُ من لصٍّ يَتَشَيَّع، ثمّ طَمعتُ فيِ القَمِيْص والمنْشَفَة، فقُلتُ: يا سَيِّدِي، لمَن هذه القَصِيدَهُ؟ فقال: ما أنتَ وذاكَ وَيْلكَ؟ فقُلْتُ: لي فيه سَبَبٌ أُخْبرك بهِ، فقال: هي أشْهَر بصَاحِبها من أنْ يُجْهَلَ، فقُلتُ: مَنْ هو؟ قال: دِعْبِل بن عليّ الخُزَاعِيِّ، شَاعِر آل مُحَمَّد جَزَاهُ الله خَيْرًا، فقُلتُ لَهُ: يا سَيِّدِي، فأنا واللهِ دِعْبِل وهذه قَصِيْدَتي، فقال: وَيْلَك ما تقُول؟ قُلتُ: الأمْرُ أشْهَرُ من ذلك، فاسْأل أهْلَ القَافِلَة تُخْبَر بصِحَّةِ ما أخْبَرتُكَ بهِ، قال: لا جَرم واللهِ لا يذهَبُ لأحدٍ من أهْلِ القَافِلَة خلالَةٌ فما فَوْقها، ثمّ نَادَى في النَّاس: مَنْ أخَذَ شيئًا فليرُدَّه على صَاحِبه، فرَدَّ على النَّاسِ أمْتعَتهم وعلى جَميع مَنْ كان معي حتَّى ما فَقَدَ أحَدٌ عقَالًا، ثمّ بَذْرَقَ بنا إلى مَأمَنِنَا، فقال لي قَوْس: فحَدَّثْتُ بهذا الحَدِيْثِ عليَّ بن بَهْرَام الكُرْدِيّ فقال: ذاكَ واللهِ أبي الّذي فَعَلَ هذا.
(a) كذا رسمها في الأصل بإهمال النقط سوى الحرف الأخير، وفي كتاب التنوخي: الماريخان، ويذكر زرار صديق توفيق أن اللفظة تصحفت عند التنوخي، وأن الصواب: المازنجان -أو: البازنجان، كما في كتب الجغرافيين- وهي قبيلة كردية كبيرة، ونَسَب إليها قطع الطريق على الشاعر دعبل. انظر: توفيق: القبائل والزعامات القبلية الكردية في العصر الوسيط (أربيل: مؤسسة موكرياني، ٢٠٠٧ م)، ص ١٣٨.
(١) المِمطر والمِمْطرة: ثوب من صوف أو خز يلبس في الشتاء يُتوقّى به من المطر. لسان العرب، مادة: مطر.
٧ / ٦٦٢