أنْبَأنَا أبو مُحَمَّد عبد الرَّحْمن بن عَبْد اللَّه بن عُلْوَان، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم نَصْرُ بن أحْمَد بن مُقَاتِل السُّوْسِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحُسَين عبد الرَّحْمن بن الحُسَين بن مُحَمَّد العَطَّار، قال: حَدَّثَنا عَبْدُ العَزِيْز بن أحْمَد التَّمِيْمِيّ، قال: أخْبَرَنا عَبْدُ الرَّحْمن بن عُثْمان بن القَاسِم، قال: أخْبَرَنا إسحاقُ بن إبْراهيم الأذْرَعِيّ، قال: حَدَّثَنَا الحُسَين بن حُمَيْد العَكِّيّ، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْر بن عَبَّاد، قال: حدَّثني مُحَمَّد بن جَامِع، قال: بَلَغَنا أنَّ الخَضِر عليه السلام بينا هو يُسَاير رَجُلًا إذْ جَلَسا للغَدَاءِ، فإذا بينهما شَاةٌ مَشْوِيَّةٌ، فلَم يرَوا مَنْ وَضَعَها، ممَّا يَلي الخَضِرُ قد شُوِيَ، وممَّا يلي الرَّفِيق نِيًّا لَم يُشْوَ، فقال له الخَضِرُ: إنَّك زعَمْتَ أنَّك لا تَنالُ رِزْقك إلَّا بالنَّصَب والعَنَاءِ فيه، فقُم فأَعِن به واشْوِه، أَمَّا أنا فقد كُفِيْته لأنِّي زَعَمت أنَّهُ مَنْ يَتَوكَّل على اللَّهِ كَفَاهُ؛ فقد كُفِيْتهُ.
كَتَبَ إلينا المُؤيَّد بن مُحَمَّد الطُّوْسيّ، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّدُ بن الفَضْل الفَرَاوِيّ، إجَازَةً إنْ لَم يكُن سَمَاعًا، قال: أخْبَرَنا أبو عُثْمان الصَّابُونِيّ، قال: أخْبَرَنا زَاهِرُ بن أحْمَد، قال: أخْبَرَنا أبو عَمْرو بن السَّمَّاكِ، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن مُحَمَّد بن أحْمَد، [قال: حدَّثنا أحْمدُ] بن إبْراهيم (b)، قال: حَدَّثَنَا مُحْرِز بن حَيَّان (c)، عن
(a) الأصل: النفاد.
(b) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل، والمثبت من تاريخ ابن عساكر ١٦: ٤٣١، فالأول هو: أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء العبدي (ت ٢٩١ هـ)، انظر ترجمته في: تاريخ بغداد ٢: ١٠٤، وتاريخ الإسلام ٦: ١٠٠٨، وهو يروي عن الثاني: أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي العبدي (ت ٢٤٦ هـ)، ترجمته في: تاريخ بغداد ٥: ٩، تهذيب الكمال ١: ٢٤٩ - ٢٥٢.
(c) في هواتف الجنان لابن أبي الدنيا ٤٠: محرز بن أبي خديج.
٧ / ٣٩٢