وكان هَدْمُها لخَمْسِ ليالٍ بَقِينَ من رَمَضَان سَنَة ثَمانٍ، وكان سَادنها أفْلَح بن النَّضْر الشَّيْبَانِيّ من بني سُلَيم، فلمَّا حَضَرته الوَفَاة دَخَل عليهِ وهو حَزِينٌ، فقال له أبو لَهَب: ما لي أراكَ حَزِينًا؟ قال: أخَافُ أنْ تَضِيْع العُزَّى من بَعْدي، قال أبو لَهَب: فلا تَحْزَن؛ فأنا أقُومُ عليها من بعدك فجَعَل كُلّ مَنْ لَقي قال: إنْ تظهر العُزَّى كنْتُ قد اتَّخذت يَدًا عندها بقيامي عليها، وإنْ يَظْهَر مُحَمَّد على العُزَّى، ولا أراهُ يَظْهَرُ فابن أخي، فأنْزَل الله عز وجل: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ (١)، ويُقالُ إنَّهُ قال هذا في اللَّات.
أنْبَأنَا ابن طَبَرْزَد، قال: أخْبَرَنا أبو غَالِب أحْمَد وأبو عَبْد الله يَحْيَى ابْنَا الحَسَن بن البَنَّاء، إجَازَةً إنْ لم يَكُن سَمَاعًا منهما أو من أحَدهما، قالا: أخْبَرَنا أبو جَعْفَر بن المُسْلِمَة، قال: أخْبَرَنا أبو طَاهِر المُخَلِّص، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن سُلَيمان،
(a) الأصل: فحزلها، والمثبت من تاريخ ابن عساكر، وانظر: لسان العرب، مادة: جزل، وفيه الاستشهاد بخبر خالد مع العزى.
(b) كذا في الأصل بمثناة تحتية، وفي تاريخ ابن عساكر: بحترة.
(١) سورة المسد، الآية ١.
٧ / ١٨١