وأخْبَرَنا أبو اليُمْن زَيْد بن الحَسَن الكِنْدِيُّ، قراءةً عليهِ، قال: أخْبَرنا أبو مَنْصُور مَوْهُوب بن أحْمد بن مُحَمَّد بن الخَضِر الجَوَالِيْقِي قراءةً عليهِ، فيما تلْحَنُ فيه العَامَّةُ (١): ممَّا يُكْسَر، والعَامَّةُ تفتَحهُ، وهي المِصِّيْصَةُ؛ بكَسْر اليم.
وقَراتُ بِخَطِّ الحَافِظ أبي طَاهِر السِّلَفِيّ، وأجَازَهُ لنا عنه غير واحدٍ من الشُّيُوخ، قال: وسَمِعْتُه - يعني أبا الحَسَن أحمد بن حَمْزَة بن أحمد التَّنُوخِيّ العِرْقِيّ - يقول: كان أبو القَاسِم بن القَطَّاع يقول: فُلان المِصِيْصِيّ، تخفيف الصَّاد، ويُنْكر على مَنْ يشُدِّدهُ.
وأمَّا مَعْرفةُ مَنْ بناها أوَّلًا:
فاخْتُلِفَ في ذلك، فقال أحمدُ بن الطَّيِّب السَّرْخَسِيّ، في المَسَالِك والمَمَالِك: المِصِّيْصَة، قال: وهي مُسَمَّاة فيما زَعَم أصْاب السِّيَرِ باسْم الّذي عَمَرَها، وهو: المِصِّيْصَة بن الرُّوم بن اليَفَن (b) بن سَام بن نُوْح.
(a) هكذا قيّد السنة، وسيتكرر - عند الكلام على بُزاعا والباب - ذكر سيرة الكتاب ويذكر السنة على مثل هذا الوجه. وفي الفهرست للنديم أن الزاهد ابتدأ بإملاء الكتاب بجامع المدينة في محرم ٣٣٦ هـ. الفهرست ١/ ١: ٣٣١.
(b) عند ياقوت والقزويني: اليقن. انظر معجم البلدان ١: ٣٧٠، ٣: ٣٥٩، وآثار البلاد ١٥٠، ٥٦٤.
(١) الجواليقي: تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة ٤٨.
١ / ٢٨٨