قال: ثمّ حَجَجْتُ في سَنَتي، وقَدِمْتُ الشَّام، فدَخَلْتُ دِمَشْقَ، فجلَسْتُ في حَلْقَة الوَلِيد بن مُسْلِم، فلم أَصْبِر أنْ سَألتُه عن مَسْألَةٍ، فأصَاب، فقُلْتُ له: أخْطَأتَ يا أبي (c) العبَّاس! فقال: تُخَطِّئُني في الصَّوَاب وتَلْحنُ في الإعْرَاب؟! فقُلتُ لَهُ: خَفَضْتُكَ كما خَفَضَك ربُّكَ، وداخَلْتُه بالاحْتجَاج (d) فمال النَّاسُ إليَّ وتَرَكُوه، وقالوا: أهْلُ الكُوفَة أهْلُ الفِقْه والعِلْم، فخفْتُ أنْ يَنْدأني منه ما نَدَأني (e) من مَالِك بن أنَسٍ، فاذا رَجُلٌ له حلْمٌ ودِيْنٌ، وَزَعَةٌ عن الإقْدَام.
أنْبَأنَا أبو الحَسَن بن المُقيِّر، قال: أنْبَأنَا أبو الفَضْل مُحَمَّدُ بن ناصِر، قال: أخْبَرَنا أبو الفَضْل بن خَيْرُون، وأبو الحُسَين بن الطُّيُورِيّ، وأبو الغَنائِم بن النَّرْسِيّ، واللَّفْظُ
(a) الجريري: عن.
(b) الأصل، ب: حاضرتهم وحاضروني، والمثبت من كتاب الجريري.
(c) الأصل، ب: أبا، وهو صحيح، غير أن مدار الحكاية الخطأ في الإعراب، وهو المثبت في كتاب الجريري.
(d) الجريري: الاحتحاج.
(c) الأصل، ب: يبدأني ما بدأني، والمثبت من كتاب الجليس الصالح وتاريخ ابن عساكر ٧١: ٣١٨. وفي لسان العرب، مادة: ندا: ندَأتُه أندَؤهُ نَدْءًا: إذا ذعرته.
٤ / ٣٨٥