قُلتُ: كان في الأصْل بخَطِّ عَبْد السَّلام بن يُوسُف سابعَ عَشْرِيّ جُمَادَى، ففَرَب بخَطِّه على سَابع وكَتَبَ فَوْقه: ثالث، والّذي يَظْهر لي أنَّ المَضْرُوب عليه هو الصَّحيح.
وقَرَأتُ في كتاب الاعْتِبَار تأليف أُسامَة بن مُرْشِد (٢): وُلدْتُ أنا وهو - يعني ابن عَمِّه سِنَان الدَّوْلَة شَبِيْب بن حَامِد بن حُمَيْد - في يَوْمٍ واحدٍ، يَوْم الأَحَد السَّابِع والعشرين من جُمَادَى الآخرة سَنَة ثَمانٍ وثَمانين وأرْبَعِمائة.
أخْبرَني أبو المَعَالِي مُحَمَّد بن الحُسَين بن أَسْعَد بن عبد الرَّحْمن الحَلَبِيّ، قال: سَمِعْتُ أُسامَة بن مُرْشِد بن مُنْقِذ، مُؤَيَّد الدَّوْلَة، يَحْكي لنا بدِمَشْق أنَّ سَبَب إخْراج
(١) لعلّه ذات الكتاب الَّذي نقل عنه ابن خلكان ولم يسم مؤلفه وهو كتاب: "أنموذج الأعيان من شعراء الزمان فيمن أدرك بالسماع أو بالعيان"، وبذات العنوان ذكره البَغْدَادي في إيضاح المكنون غفلًا من اسم مؤلفه، وهو عبد السّلام بن يوسف الجماهري الدّمشقيّ (ت بعد ٥٨٠ هـ). انظر: وفيات الأعيان ٦: ٧٠، إيضاح المكنون ١: ١٦٣.
(٢) الاعتبار لابن منقذ ١٥٤.
(٢) الاعتبار لابن منقذ ١٥٤.
٣ / ٤٥٠